英语翻译贞观元年,太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情.昔大禹凿九山,通九江,用人力极广,而无怨讟者,物情所欲,而众所共有故也.始皇营建宫室,而人多谤议者,为徇其私欲,不与

英语翻译贞观元年,太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情.昔大禹凿九山,通九江,用人力极广,而无怨讟者,物情所欲,而众所共有故也.始皇营建宫室,而人多谤议者,为徇其私欲,不与
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贞观元年,太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情.昔大禹凿
九山,通九江,用人力极广,而无怨讟者,物情所欲,而众所共有故也.始皇营
建宫室,而人多谤议者,为徇其私欲,不与众共故也.朕今欲造一殿,材木已具,
远想秦皇之事,遂不复作也.古人云：‘不作无益害有益.’‘不见可欲,使民
心不乱.’固知见可欲,其心必乱矣.至如雕镂器物,珠玉服玩,若恣其骄奢,
则危亡之期可立待也.自王公已下,第宅、车服、婚嫁、丧葬,准品秩不合服用
者,宜一切禁断.”由是二十年间,风俗简朴,衣无锦绣,财帛富饶,无饥寒之
弊.
贞观二年,公卿奏曰：“依《礼》,季夏之月,可以居台榭,今夏暑未退,
秋霖方始,宫中卑湿,请营一阁以居之.”太宗曰：“朕有气疾,岂宜下湿?若
遂来请,糜费良多.昔汉文将起露台,而惜十家之产,朕德不逮于汉帝,而所费
过之,岂为人父母之道也?”固请至于再三,竟不许.
贞观四年,太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇,游赏池台,帝王之所欲,百姓之所
不欲.帝王所欲者放逸,百姓所不欲者劳弊.孔子云：‘有一言可以终身行之者,
其恕乎!己所不欲,勿施於人.’劳弊之事,诚不可施於百姓.朕尊为帝王,富
有四海,每事由己,诚能自节,若百姓不欲,必能顺其情也.”魏徵曰：“陛下
本怜百姓,每节己以顺人.臣闻：‘以欲从人者昌,以人乐己者亡.’隋炀帝志
在无厌,惟好奢侈,所司每有供奉营造,小不称意,则有峻罚严刑.上之所好,
下必有甚,竞为无限,遂至灭亡,此非书籍所传,亦陛下目所亲见.为其无道,
故天命陛下代之.陛下若以为足,今日不啻足矣.若以为不足,更万倍过此亦不
足.”太宗曰：“公所奏对甚善!非公,朕安得闻此言?”

英语翻译贞观元年,太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情.昔大禹凿九山,通九江,用人力极广,而无怨讟者,物情所欲,而众所共有故也.始皇营建宫室,而人多谤议者,为徇其私欲,不与
贞观元年,太宗对侍臣说：“自古帝王凡是有兴土木的大事,必须以物资人力来衡量利弊.当初大禹凿九山,通九江,用的人力极为多数,而没有抱怨的人,顺应了力量,众人能享受建设成果.秦始皇营建宫室,但人民非常反对,因为（始皇）是为了满足其私欲,不和人民一起享受.朕现在想造一座宫殿,材木工具已经准备就绪,但想想秦始皇的事,所以打算放弃.古人曾说：‘不做没有益处的事,只挑有益的做.’‘不显耀可以引起贪欲的财货,免得搞乱人民清净的心思.’所以可知显耀财货,他的心一定被污浊了.就像雕镂器物,珠玉服玩,如果只知道享受它们,那么灭亡的时候就能数着日子到来了.自王公及之下,第宅、车服、婚嫁、丧葬,若装饰过于豪华,便一切都停止供应并查处.”所以二十年来,风俗简朴,衣服没有锦绣,财产富饶,没有饥饿的坏情况.
贞观二年,公卿上奏说：“依《礼》中所讲的,六月夏日,可以居住在凉台,但是现在夏天暑气没有退却,秋天凉气刚刚开始,皇宫中非常潮湿,所以请求修建一座暖阁让您居住.”太宗说：“朕有哮喘病,难道就不怕潮湿?但如果修建的话,会浪费许多人力物力.以前汉文想修建露台,因为惜怜十户百姓家产（而放弃这个想法）,朕功德不及汉文帝,而比他还要奢侈浪费,难道是为人父母的道理吗?”所以再三上书,（太宗）就是不允许.
贞观四年,唐太宗对侍从的大臣说：“用华丽地装饰宫殿,游览、观赏池台,是帝王想作的事情,（也是）百姓不希望（帝王）做的事情.帝王想要做这些的原因是要享乐,百姓不希望的原因是（那样会造成他们）劳弊.孔子说：‘有一句话,可以终身施行的话,那就是“恕”!已所不欲,勿施于人.’劳弊的事情,实在不可以强加在百姓身上.我尊为帝王,富有四海,每件事都可以自己决定,如果能自我约束,如果百姓不想做,就能够顺应他们的情况.”魏征说：“陛下本来已经爱民,每每约束自己来顺应百姓.臣听说：‘为别人着想的人能康健,以自私夺利为思想的人不能长存.’隋炀帝思想贪得无厌,只喜欢奢侈,主管官员一旦有大工程,稍不如意,就以严刑待之.上级喜欢的,下级就千方百计奉承,长此恶性循环,直到灭亡的一天,不是书中记载,陛下也亲眼目睹过.因为他（炀帝）暴虐,所以顺应天命让陛下取代.陛下如果能吸取教训,现在就不仅仅是这样了.如果不知足,就比这还要严重得多.”太宗说：“爱卿所说的很好!不是你,朕怎么能听到这番忠言?”
这是在下手把手翻译的译文,不免有错,还请海涵.

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