有几句名句想问一下意思和出处!1、前事之不忘,后事之师.2、奇文共欣赏,疑义相与析.3、些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情.4、鸡声茅店月,人迹板桥霜.5、青山遮不住,毕竟东流去.6、长风破浪

有几句名句想问一下意思和出处!1、前事之不忘,后事之师.2、奇文共欣赏,疑义相与析.3、些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情.4、鸡声茅店月,人迹板桥霜.5、青山遮不住,毕竟东流去.6、长风破浪
有几句名句想问一下意思和出处!
1、前事之不忘,后事之师.
2、奇文共欣赏,疑义相与析.
3、些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情.
4、鸡声茅店月,人迹板桥霜.
5、青山遮不住,毕竟东流去.
6、长风破浪会有时,值挂云帆济沧海.
7、三十功名尘与土,八千里路云和月.
8、学而不思则罔,死而不学则殆.
9、可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓.
10、两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.
11、落红不是无情物,化作春泥更护花.
12、我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.

有几句名句想问一下意思和出处!1、前事之不忘,后事之师.2、奇文共欣赏,疑义相与析.3、些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情.4、鸡声茅店月,人迹板桥霜.5、青山遮不住,毕竟东流去.6、长风破浪
1. 〖解释〗 记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴.
〖出处〗 《战国策·赵策一》

2. 〖解释〗 有好文章大家一同欣赏,遇到疑难处大家一同钻研.
〖出处〗 陶渊明的《移居》
3. 〖解释〗 我们这些小小的州县官吏,衙门卧室外竹子的一枝一叶,都牵动着我们的感情.
〖出处〗 郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》
4. 〖解释〗 雄鸡啼鸣,昂首啄开了新的一页日历,正在此时,一轮残月却仍悬于西天上方,清冷的月光伴随着早行人的脚步踏上旅途.
〖出处〗 温庭筠的《商山早行》
5. 〖解释〗 青山也不会把河水遮挡住,毕竟是要向东流去的
是指无论外界的影响怎么样,该发生的一定会发生.
〖出处〗 辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》
6. 〖解释〗 尽管前路障碍重重,但诗人相信自己总会有一天高挂云帆,乘风破浪,横渡沧海,到达理想的彼岸,这是一种积极的追求,乐观的自信.
〖出处〗 李白的《行路难》
7. 〖解释〗 三十年来风尘仆仆,所成就的功名,轻微如尘土；带兵沙场南征北战八千里,看到的只是天上的云和月.
〖出处〗 岳飞《满江红》
8. 〖解释〗 只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
〖出处〗 孔子《论语》
9. 〖解释〗 更让人怜爱的,是九月初三凉露下降的月夜；滴滴清露就像粒粒珍珠,一弯新月仿佛一张精巧的弓.
〖出处〗 白居易《暮江吟》
10.〖解释〗 只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?
〖出处〗 秦观 《鹊桥仙》
11.〖解释〗 落花并没有忘记树根的哺育,带着无限的眷恋深情地告别树根,宁化作春泥而护树根,以回报树的养育之恩.
〖出处〗 龚自珍《己亥杂诗》
12.〖解释〗 我劝玉皇大帝重新振作精神,不受阵规束缚降生各种人材.
〖出处〗 龚自珍《己亥杂诗》
解释不知道要不要寓意,所以没有写.

楼上强，我复制了半天，全丢了，哈。
楼主真懒！

1.前事不忘，后事之师：出自《战国策》
后人将“前事之不忘，后事之师”改为“前事不忘，后事之师”作成语，提醒人们记住过去的教训，以作后来的借鉴。
2.晋代著名的作家和诗人陶渊明，他曾写了两首《移居》诗，第一首的原文是：
昔欲居南村，非为卜其宅；
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来...

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1.前事不忘，后事之师：出自《战国策》
后人将“前事之不忘，后事之师”改为“前事不忘，后事之师”作成语，提醒人们记住过去的教训，以作后来的借鉴。
2.晋代著名的作家和诗人陶渊明，他曾写了两首《移居》诗，第一首的原文是：
昔欲居南村，非为卜其宅；
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔；
奇文共欣赏，疑义相与析。
诗的末后两句“奇文共欣赏，疑义相与析”，后来流传演化而为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。“赏奇析疑”和原诗意思一样，形容欣赏诗文、分析疑难。“奇文共赏”却和原诗的意思不同了，含有奚落和讥讽的语气，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，讥刺为“奇文共赏”。
3.这是郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中的诗句，意思是：我们这些小小的州县官吏，衙门卧室外竹子的一枝一叶，都牵动着我们的感情。而实际的含义是：我们虽然只是小小的州县官吏，但老百姓的一举一动都牵动着我们的感情。充分体现了郑板桥对百姓疾苦的关心。
4.商山早行
年代：【唐】
作者：【温庭筠】
体裁：【五律】
类别：【羁旅】
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
【注释】
次联“鸡声茅店月，人迹板桥霜 ”，写诗人初离驿站之所见。这里，诗人用感情的红线穿起了一串名词之珠，为我们构成了一幅别具情彩的早行图：雄鸡啼鸣，昂首啄开了新的一页日历，正在此时，一轮残月却仍悬于西天上方，清冷的月光伴随着早行人的脚步踏上旅途景物。作者于雄鸡报晓、残月未落之时上路，也算得上“早行”了；然而已经是“人迹板桥霜”，这真是“莫道君行早，更有早行人”啊！
5.此乃稼轩词人《菩萨蛮》中句，“青山遮不住，毕竟东流去”，可以说是一种胸怀，是对人生的一种清醒认识。人就是要正确看待自己，正确确定位置，顺应人生规律，走好人生的旅途。不要不知轻重，不知进退，不知好歹，不知死活。所以说，这是一层天机。执迷不悟的人是参不透的，被权、钱、色迷住心窍的人更加参不透的。
6.这是李白所写的三首《行路难》的第一首最后一句。这组诗从内容看，应该是写在天宝三载（744）李白离开长安的时候。
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
7.“三十功名尘与土，八千里路云和月”试解
纵观岳飞一生，由伍卒累升至太尉（余以为写满江红时期），前后不过十余年。其战绩之卓著，官运之腾达，遂古罕见。但他不为眼前名位陶醉，更不吹嘘，显示了英雄豪杰的本色。
《满江红》此联上句倒容易使人明白，问题是下句“八千里路云和月”。这三十功名、八千里路；尘与土、云和月，仅仅是为了文字对仗的需要吗？
先说“云”和“月”，愚以为两者都属“阴性”的东西：“浮云蔽白日”、“隐处唯孤云”、“愁云惨澹万里凝”；“水月通禅寂”、“空城淡月中”、“晓月过残垒”等等。何谓阴性？因为它们与世俗荣华富贵的火红场面大相庭径，在此词中也衬托出特有的萧索冷寂情调，与通首“壮怀激烈”的主旋律很不协调。而它们成为占据空间“八千里路”的时候，更强化了这种色调。当然这一句尽可解释为：诗人虚度半生，无业绩可夸耀，行军千里有如月掩云中，或是八千里征程都在艰难、黑暗之中进行。这种字面诠释看似通顺，但不求得其内涵和旨意的联贯，意境也很平庸。试想“三十功名”看似自谦实则自负，一般写实性的“八千里路”怎可与之颉颃呢！而且岳飞十年征战，轮蹄如电，“八千里”不过零头小数罢了！
这使我们想起了唐朝韩愈的《左迁蓝关示侄孙湘》诗：
“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，
敢将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”
原来宋史《岳飞传》中有这样一段故事：张浚欲令王德、郦琼两人往抚淮西，节制前时刘光世部军。高宗自觉为难，只得令飞诣都督府议事。飞奉命见浚，浚与语道：“王德为淮西军所服，浚欲任他为都统，再命吕祉以督府参谋，助德管辖，太尉以为如何？”飞应声答道：“德与郦琼素不相上下，一旦德出琼上，定致相争。吕参谋未习军旅，恐不服众。” 浚又道：“张俊如何？”飞复道：“张宣抚系飞旧帅，飞本不敢多口，但为国家计，恐张宣抚暴急寡谋尤为琼所不服。” 浚面色小变，徐徐答道：“杨沂中当高出二人。”飞道：“沂中虽勇，与王德相等，亦怎能控驭此军？” 浚不禁冷笑：“我固知非太尉不可！”飞正色道：“都督以正道问飞，不敢不直陈所见，飞何尝欲得此军！” 浚终心存芥蒂，面上露着慢色。飞即辞出，上章告假，乞终丧服。令张宪暂摄军事，自己步归庐山，至母墓旁筑庐守制去了。
张浚闻飞去，一面向皇帝打小报告，一面令张宗元权宣抚判官，监制岳军，此时岳飞的结局几与韩愈相等。
但是岳飞自知他提的意见出发点是好的，后来也果如所料。而最高统治集团此时也还不想加害他。高宗多次传旨令其他将士：“听飞号令如朕亲行”。在岳飞的奏疏批道：“有臣如此，顾复何忧？进止之方，朕不中制”；“中兴之事，一以委卿“；“设施之方，一以委卿，朕不遥度”。等等。所以此词下阕，见得他的壮怀又竦涌起来。“驾长车踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。”
总之“八千里路云和月”是岳飞政治生涯中第一次受到重大打击，心中留下一个久久不散的阴影。《满江红》当是南宋绍兴七年（1137）四月中旬岳飞作於庐山母墓侧（应记住岳母刺字的故事）。时夏雨初晴，凭栏远眺，以庐山之高真可“小天下”。万里关河历历在目。正因处位崇高更显得苍穹之幽渺莫测。以不世英杰之材，估量着自己双肩的重任，无限苍凉感慨，无限壮志莫名，惟孤愤之心，昊天莫辨，於是一阕千古绝唱喷薄而出！
8.学而不思则罔，思而不学则殆。
【译】
学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
【注】
语出《论语·为政》——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
罔，作蒙蔽，欺骗解；
殆，书指危险。
朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。
程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。
【解】
这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。
孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。
9.白居易《暮江吟》赏析
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【作者】陈才智
一道残阳铺水中，
半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，
露似真珠月似弓。
题解
这是一首很有名的七言绝句。其写作时间，有人认为是元和十一年（816）至元和十三年（818）白居易任江州司马时，有人认为是长庆二年（822）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。诗中之江，或谓长江，或谓长安东南之曲江。如果是指曲江，则应作于长安。现在已经难以确考。
句解
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红
一道西下的夕阳，铺映在江水之中；阳光照射下，江面上波光粼粼，一半呈现出深深的碧色，一半呈现出红色。这两句写太阳落山前的江上景色，就像一幅油画。前一句中的“铺”字用得高妙，不仅形象地表现了太阳接近地平线时斜射在水面上的状态，而且写出了秋天夕阳的柔和，显得很平缓，给人以亲切、安闲的感觉。后一句抓住残阳照射下江中细波粼粼、光色瞬息呈现出的两种颜色变化：受光多的部分，呈现一片反射着阳光的红色；受光少的地方，呈现出江水本身的深碧色。“瑟瑟”，本来是珍宝名，其色碧，故影指“碧”字。这里形容背阴处江水的碧绿色。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓
更让人怜爱的，是九月初三凉露下降的月夜；滴滴清露就像粒粒珍珠，一弯新月仿佛一张精巧的弓。这两句写九月初三新月初升的夜景。诗人流连忘返，直到新月初上，凉露下降。此时风光，犹如一幅精描细绘的工笔画。用“真珠”比喻露珠，不仅形象地道出其圆润，而且写出了在新月的清辉下露珠闪烁的光泽。
由描绘一江暮色，到赞美月露，中间似乎少了时间上的衔接，而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来。它上与“暮”接，下与“露”、“月”相连，这就意味着诗人从黄昏时起，一直玩赏到月上露下，蕴含着他对大自然的喜悦、热爱之情。“可怜”，可爱。“真珠”，即珍珠。
评解
这首七绝是一首写景佳作。语言清丽流畅，格调清新，绘影绘色，细致真切。诗人选取了红日西沉到新月东升这一段时间里的两组景物进行描写，运用了新颖巧妙的比喻，创造出和谐、宁静的意境。全篇用“可怜”二字点逗出内心深处的情思和对大自然的热爱。其写景之微妙，历来备受称道。明代杨慎《升庵诗话》评云：“诗有丰韵。言残阳铺水，半江之碧，如瑟瑟之色；半江红，日所映也。可谓工微入画”。《唐宋诗醇》评云：“写景奇丽，是一幅着色秋江图”。清代王士祯《唐人万首绝句选》评云：“丽绝韵绝，令人神往。”
10.鹊桥仙 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
注释：
鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。始见欧阳修词，中有“鹊迎桥路接天津”句，故名。又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。双调，五十六字，仄韵。
纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。
飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。
银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。
金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。 金风：秋风，秋天在五行中属金。玉露：秋露。这句是说他们七夕相会。
忍顾：怎忍回视。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。
评
《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话。
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。
上片写佳期相会的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？
下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。
显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。
这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。
集评：
张燕瑾《唐宋词选析》：秦观的这首《鹊桥仙》独具丰彩，是富有创造精神的好作品。它既没有慨叹会少离多，也没有抒发脉脉的相思。却自出机抒，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。
沈祖棻《宋词赏析》：这首词上、下片的结句，都表现了词人对于爱情的不同一般的看法。他否定了朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂了天长地久的忠贞爱情。这在当时，是难能可贵的。
《文史知识》（1982.12）：秦观的这首《鹊桥仙》上片以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”发抒感慨，下片词人将意思翻进一层，道出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛。这字字珠玑、落地若金石声的警策之语，正是这首词流传久远，历久而不衰的关键所在。
秦观（1049-1100）字少游，一字太虚，号淮海居士。扬州高邮（今江苏高邮县）人。北宋词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。元丰八年（1085年）进士，初为定海主簿、蔡州教授，元佑初苏轼荐为秘书省正字，兼国史院编修官。哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。其散文长于议论，《宋史》评为“文丽而思深”。其诗长于抒情，敖陶孙《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。代表作为《鹊桥仙》（纤云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《满庭芳》（山抹微云）等。《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”被誉为“化臭腐为神奇”的名句（见《蓼园词选》）。《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”被称做“天生的好言语”（《能改斋漫录》引晁补之语）。张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”生平详见《宋史》卷四四四。有《淮海集》。
11.浩荡离愁白日斜，
吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，
化作春泥更护花。
出处：龚自珍《已亥杂诗》。龚自珍（1792—1841），一名巩祚，字璱人，字定盫，浙江仁和（今杭州市）人。政治家、文学家。诗气势纵横，有《龚自珍全集》。
从字面看，花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。
这种“牺牲小我，成就大我”的伟大情操，令人肃然起敬。这正好比悲心回向、永远利他的大乘精神；而无论盛开的花、落下的花、还是地上的泥土，其实原本就是一体，只不过是随缘所处的位置不同罢了......
这两句的通俗解释：
落花并没有忘记树根的哺育，带着无限的眷恋深情地告别树根，宁化作春泥而护树根，以回报树的养育之恩。
12.已亥杂诗
龚自珍
九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才。
[注释]
1．这是《已亥杂诗》中的第二百二十首。九州：中国。
2．生气：生气勃勃的局面。
3．恃（sh）：依靠。
4．喑（yīn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。究：终究、毕竟。
5．天公：造物主。重：重新。抖擞：振作精神。
6．降：降生。
[解说]
“万马齐喑究可哀”一句，深刻地表现了龚自珍对清朝末年死气沉沉的社会局面的不满，因此他热情地呼唤社会变革，而且认为这种变革越大越好，大得该像惊天动地的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才，所以他热情地呼唤：天公啊！请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐给我们吧。

收起

11.落红不是无情物，化作春泥更护花（好像是什么珍）
9.可怜九月初三夜，露思珍珠月似弓（小学课本里有，北师大版）