宋濂 品质甚么品质

宋濂 品质甚么品质
宋濂 品质
甚么品质

宋濂 品质甚么品质
宋濂是明朝文化规制的主要设计者,朱元璋称他为“开国文臣之首”（《明史》本传）.他年轻时曾入郡学师从闻人梦吉,学习《春秋》三传,又师事浙东理学家、古文家吴莱,并游学于柳贯、黄溍、郑复初之门.其师门学术乃是朱熹、何基、王柏、金履祥、许谦一脉之传,他本人则有志继承东莱吕祖谦的婺学.在宋濂身上,存在着理学家和文学家的两重文化性格,他的文学思想接郝经、刘将孙余绪,倡天道、事功、文章三位一体,其文学本体论延续着理学“文道合一”的观念,这种观念表现在编修《元史》时,就是将儒林与文苑合而为一.他在《文原》中既强调文是道的显现,又把文分为载道之文与纪事之文,认为“纪事之文,当本之司马迁、班固,而载道之文,舍六籍吾将焉从?”以六经为标准衡评古代作家,有时就显出偏狭的态度来.如在《徐教授文集序》中,宋濂公然提出：“夫自孟氏既殁,世不复有文,贾长沙、董江都、太史迁得其皮肤,韩吏部、欧阳少师得其骨骼,舂陵、河南、横渠、考亭五夫子得其心髓.观五夫子之所著,妙斡造化而弗迷,百世以俟圣人而不惑.斯文也,非宋之文也,唐虞三代之文也；非唐虞三代之文也,六经之文也”.这显然是站在理学家的立场上,并自觉配合朱元璋“独尊宋儒”的文化政策.
宋濂的文学创作道路,可以至正二十年为界划分为前后两个阶段,前期的作品多以逃避世乱、歌颂隐逸为基调,后期他写了许多庙堂典册文字和元勋巨卿的碑铭传状,为同辈文人及四方学者所推重.他的庙堂文学虽表现出儒家的进取精神,但不少文章是出于应酬、颂圣的需要,宏丽典则的形式掩盖了内在活力的枯窘.
宋濂是其后兴起的“台阁体”文学的奠基人,他在文论中为“台阁体”开了理论先河,其《汪右丞诗集序》把文章分为台阁与山林两大体派,其中尊台阁而贬山林的意向是十分鲜明的.宋濂雍容静穆的庙堂文章也为“台阁体”提供了创作范本,如《阅江楼记》本着体会圣意的旨趣,设想天子登楼的种种遐想,赞叹朱元璋的“致治之思”.后来三杨的台阁之文就导源于这样的应制文章.
真正显示宋濂的文学才华和创造精神的文章不是他的庙堂之文,而是其自由选材、有感而作的传记文.其代表作是记述浦阳历史名人的《浦阳人物记》和为婺州先贤立传的《杂传九首》及其他一些带有传奇色彩的传记.这些传记能抓住特征性细节,运用对比映衬的方法,突出人物性格,缺点是有时稍嫌冗芜.如《白牛生传》是宋濂的自传,作者为自己写形传神,揭示了自己的精神面貌：
白牛生者,金华潜溪人,宋姓濂名,尝骑白牛往来溪上,故人以白牛生目之.生趣干短小,细目而疏髯.性多勤,他无所嗜,惟攻学不怠,存诸心、著诸书六经,与人言亦六经.或厌其繁,生曰：“吾舍此不学也,六经其曜灵乎!一日无之,则冥冥夜行矣”.
《王冕传》以晓畅的笔调描写了一个元末遭时不偶的“狂士”,一个先知先觉的奇才,一个藏器待时的诸葛亮式的隐者.可以说,王冕的身上也叠印着宋濂的自我写照.开头写王冕少年读书情形的一节,生动的表现了王冕异乎寻常的好学精神：
王冕者,诸暨人.七、八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书.听已,辄默记.暮归,忘其牛.或牵牛来责蹊田,父怒,挞之,已而复如初.母曰：“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居.夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖.冕小儿,恬若不见.
《王冕传》奇中见朴,怪而不诞,突显了封建时代知识分子淡泊名利的的情操.
在明代武侠传奇之文中,宋濂的《秦士录》是篇深得司马迁《项羽本纪》遗意的佳作,宋濂运用直接描写和侧面衬托相结合的手法,着意捕捉人物最主要的的外貌特征和思想性格,以酣畅的笔墨描绘惊心动魄的场面,刻画出邓弼豪爽粗狂的个性,文末在慨叹邓弼空负一腔抱负的同时,寓有对元末社会人才受压制状况的的愤激之情.其《太白丈人传》运用互相映衬的方法写了两个人物：太白丈人和文中子王通.其中的太白丈人是悟透尘世的飘逸隐士,而文中子则是想出仕而徘徊犹豫的困顿者.使用两人互衬的手法,更显示出了封建社会对人才的压抑.《樗散生传》写以卖药隐于民间的樗散生,凸现了传主追求精神自适的隐士性人格.该传以议论写心理,剖白传主的内心世界很有层次感.
宋濂不仅有意识的为士大夫阶层的忠义人物、高逸之士立传,而且塑造了一批平民义士的形象,丰富了中国古代文学的人物画廊.如《李疑传》借庸俗的商业环境,凸现小客栈店主周人之急的品质；《杜环小传》采用对比反衬的手法,通过生活琐事的叙述,表现南京书生杜环奉养父亲友人之母张氏的“孝义”；《记李歌》用白描手法,写一位出身倡家的少女能反对权贵,自卫其贞.这类传记精于选材,侧重于一时一事的描述,常用只言片语就凸现出传主精神境界的精粹之处.
宋濂常将描写自然景色的优美文字插入传记文中,这无疑能提高传记文的可读性和审美价值.如《抱瓮子传》对隐士刘彬居处的自然环境的描写：
予尝游括之少微山,俯瞰四周,如列屏障.山之趾有随地形高下为蔬圃约二十亩,凡可茹者,咸艺焉.傍列桃杏梨李诸树.时春气方殷,蔬苗怒长,满望皆翡翠色.树亦作红白花,缤纷间错,如张锦绣缎.心颇讶之,曰：“是必有异!”因曳杖而降,冉冉至其处,气象幽夐,绝不闻鸡犬声.遥望草庐一区,隐约出竹阴间.
这样的生花妙笔营造了优美神秘的环境气氛,为隐者的出场起到了铺垫和衬托作用.在元末动荡不安的社会背景下,宋濂工笔描绘如此安静恬淡的世外桃源,显然是在其中寄寓了他对太平世界的向往.宋濂简洁清秀的文笔更多的见于其楼观记中.如《看松庵记》写原始松林：“山多髯松,弥望入青云,新翠照人如濯.松上薜萝,纷纷披披,横敷数十寻,嫩绿可咽.松根茯苓,其大如斗,杂以黄精、前胡及牡鞠之苗,采之可茹”.《环翠亭记》写亭外竹林,“当积雨初霁,晨光熹微,空明掩映,若青琉璃然.浮光闪彩,晶荧连娟,扑人衣袂,皆成碧色”.前者摹写壮美之境,后者描画秀丽之色,都十分灵动自然.从宋濂清俊雅洁的写景散文中可以看出他学习柳宗元、欧阳修山水游记的痕迹,但他并没有重蹈前人的故辙,而是在描绘山水中加入了考证山川名物和历代人事的内容,显示了一代史家的文笔特色.如他的《琅琊山游记》逐一考证山中的名胜古迹,为自然风光增添了人文色彩.
宋濂的各种应用性散文往往各具特点,冲破了碑铭章奏的范围.如《蜀墅塘记》、《天台广济桥记》、《金溪县义渡记》等,记经验,说作法,有技术措施,有管理手段,颇有新闻性.他的序文文辞简练古奥,具有纯熟的语言技巧,是明初文学风尚的典范.如《桃花涧修禊诗序》写三月上巳日与友人游览桃花涧,修禊于涧滨.遣词造语既富丽又简洁,文章结构既层次分明又浑然天成.他的《送东阳马生序》叙述自己早年求学的经历,明白晓畅,序次得法,富有教育意义.