土家族民风民俗（作文）大概550字先概括后具体,运用表达方法（最好是说明方法）

土家族民风民俗（作文）大概550字先概括后具体,运用表达方法（最好是说明方法）
土家族民风民俗（作文）大概550字
先概括后具体,运用表达方法（最好是说明方法）

土家族民风民俗（作文）大概550字先概括后具体,运用表达方法（最好是说明方法）
在历史长河中,土家族人对白虎文化的认识产生了分歧,这种分歧最典型的表现就是：鄂渝土家族敬白虎,湘西土家族赶白虎.但是在民族认同上,无论是湘西土家族还是鄂渝土家族都承认自己是土家族.学术界因此得出了土家族的祖先是同源异支的结论.
　　土家族对白虎文化不同认识的两种表现
　　白虎是中国古代的一个文化符号.中国古代对白虎文化相当重视,白虎所涉及的领域也相当广泛,无论是天文地理、民间习俗,还是族群信仰等都有白虎的身影.比如,人们把白虎同天上的星宿联系在一起,将二十八星宿中的“奎、娄、胃、昂、毕、嘴、参”归结为西方白虎七宿.汉朝时,朝廷建造了一座白虎观,是供诸儒谈论五经之所,东汉的历史学家班固还把诸儒在白虎观议事的观点辑录成了《白虎观通义》流传于世,可见当时对白虎文化的重视.
　　虎文化在古籍中不断出现.《周易》中说：“大人虎变,其文炳也.君子豹变,其文蔚也.小人革面,顺从君也.”意思是说,圣人的变革就像老虎一样,雷厉风行,变化多样,具有生气；社会上优秀之人的变革就像豹子一样,比较平静；而平民百姓的变革只是在表面顺从,没有自己的主见.《礼记·曲礼》中有“行,左青龙右白虎”的说法.其中的“行”,就是指行军打仗时的队形.也就是说,行军的队形都要像青龙白虎的阵式.东汉应劭在《风俗通义》中记载：“‘武王戎车三百辆,虎贲三千人,擒纣于牧野.’言猛怒如虎之奔赴也.”其中的“虎贲”,形容周武王的战斗队伍勇猛,像虎一样奔赴战场.后来,人们又把白虎文化与风水联系在一起,如中国古代的堪舆学认为,选择住房或坟墓时,就要选择左青龙、右白虎的地形.
　　随着社会的发展,人们的认识不断深化,对虎文化的认识也出现了分歧.人们对白虎文化的不同认识,也影响到一些民族对虎的认识.比如,土家族先民对虎的认识就分“赶白虎”和“敬白虎”两大派.一派认为白虎是恶神,对人有害,必须坚决除之.这一派主要分布在大湘西（含今湘西土家族苗族自治州、张家界市、常德市和怀化市）的土家族聚居区（下面简称湘西土家族）.另一派认为白虎是家神,是敬奉的对象.这一派主要是分布在鄂西、渝东等地的土家族聚居区（下面简称鄂渝土家族）.“赶白虎”和“敬白虎”长期以来在土家族研究的学术领域也一直是争论的焦点.对这两种截然不同的观点,民族学家根据民间资料作了一些解释,他们把二者归为“坐堂白虎”和“过堂白虎”.如《土家族传统文化小百科》中说,湘西土家族的白虎是“坐堂白虎”,“白虎当堂坐,无灾便有祸”,因此必须得赶.鄂渝土家族的白虎是“过堂白虎”.“过堂白虎是家神”,必须得敬奉.
　　湘西土家族的“赶白虎”
　　古时候,在大湘西的土家族中“赶白虎”特别盛行,这可能是受前面提到的五神中白虎是恶神观点的影响,认为白虎对人有害.人们还把这种认识扩大化,认为白虎无处不在,会给人们带来灾难.比如,小孩在婴儿时期,其父母就要叫梯玛（巫师）在家里“按白虎”（又叫“钉白虎”）.具体做法是：梯玛把白纸剪成虎状,对剪纸白虎念一番咒语后,再用铁钉把剪纸白虎钉在堂屋的中柱上.待小孩子长到12岁后,梯玛把钉在堂屋中柱上的白虎剪纸取下来,拿到野外烧掉或扔掉,这叫“烧白虎”（或者叫“放白虎”）.意思是把白虎烧死或放到野外,再不会来侵扰小孩子了.不过,湘西土家族认为,钉了白虎或烧死了白虎并不能一劳永逸,小孩子在成长过程中还会经常遇到白虎骚扰.日常生活中,小孩子发了高烧,就认为是白虎作祟,要请梯玛来驱赶白虎.除小孩子外,就是大人也会遇到白虎的侵害,比如中暑时口吐白沫,得请梯玛做法事驱赶白虎.
　　湘西土家族中的梯玛法事是最具权威性的宗教仪式,要做好梯玛法事的人家,都要耗费巨资.凡是梯玛法事,最后一堂都得有“赶白虎”,如果不赶白虎,或者说没有把白虎赶出家门,那么这堂梯玛法事就等于没有做,承担做法事的掌坛师梯玛得给东家赔偿经济损失.只有把白虎赶了出去,这堂法事才算做得圆满成功.
　　由于湘西土家族忌恨白虎,他们就把与白虎相关的白色也延伸为一种不吉利的象征.如在过年过节等喜庆日子里,忌戴白帕、穿白色衣裤,还忌讳白色的物品出现.湘西土家族地区有很多土家语地名,都含有对虎忌恨的因子,如“利射胡”意为“死老虎的地方”,“利哈苦”意为“打老虎的山”,“利布苦”意为“杀老虎的山”.
　　鄂渝土家族的“敬白虎”
　　鄂渝土家族先民很早就有了崇敬白虎的文化意识,把白虎当做自己的祖先来崇拜.《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“巴郡南郡蛮,本有五姓：巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏,皆出于武落钟离山.”这一带土家族的祖先是廪君,廪君死后,灵魂化成了白虎.从此,这一带的土家族先民就崇敬白虎.
　　鄂渝的土家族先民还把虎作为一种吉祥物.在鄂渝交界的考古发掘中,发掘出了不少虎钮錞于.虎钮錞于是古时在行军打仗时用来敲击、鼓舞士气的一种随军乐器,虎钮錞于的上端铸有老虎,示意老虎为军人助威,军人借助虎钮錞于上的虎气,使军队虎虎生威,保证能打胜仗.平常,在这一地区的土家族的祠堂正中,往往画有一只白虎,用来坐镇避邪,同时也寓意吉祥如意,使人们安居乐业.在日常生活中,小孩子戴虎头帽、穿虎头鞋,目的是有老虎的保护,能使小孩易养成人.现在,这一地区还盛行的跳丧舞,实际上就是表现白虎崇拜的舞蹈.跳丧者身着白色衣服,口里唱着《撒耶尔嗬》,模仿老虎的形态起舞.舞蹈动作粗犷,刚劲有力,显示出虎虎生威的气概.
　　由此可见,土家族是中华民族共同体的一员,在历史长河中,土家族人对白虎文化的认识产生了分歧,这种分歧最典型的表现就是：一个敬白虎,一个赶白虎.但是在民族认同上,无论是湘西土家族还是鄂渝土家族都承认自己是土家族,重新达到了融合,学术界也因此得出了土家族的祖先是同源异支的结论.这就是土家族形成的路线图.
　　你自己可以不要写那么多,修改一下就可以了.