诚意 正心 格物 致和 出自哪部史书

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语出《礼记·大学》.传统儒学把《大学》第六章视为对诚意的解释. 【原文】所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦.故君子必慎其独也. 小人闲居为不善,无所不至.见君子而后厌然,揜其不善,而著其善.人之视己,如见其肺肝然,则何益矣.此谓诚于中,形于外.故君子必慎独也. 曾子曰“十目所视,十手所指,其严乎.” 富润屋,德润身.心广,体胖.故君子必诚其意. 【译文】 所谓使自己的意念诚实,就是说不要自己欺骗自己.就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己）,就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己）,这就叫做让自己对自己满意.所以君子（为了让自己对自己满意）就一定会独自面对自己的内心. 那些没有道德修养的人,在闲居独处的时候,无论什么坏事都做得出来.当他们见到那些有道德修养的人,却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事.而装出一副似乎做过好事的模样,设法显示自己的美德.每个人来看自己的时候,都像能看到肝肺一样（直视内心）,（自欺的结果只能是底气不足）,那么（自欺）还有什么用吗?这就叫做内心的真诚会直达外表,所以君子一定会真诚面对自己. 曾子说：“十只眼睛看着,十只手指着,这难道不令人畏惧吗?!” 财富可以装饰房屋,品德却可以修养身心,使心胸宽广而身体舒泰安康.所以,品德高尚的人一定要使自己的意念真诚.
《礼记·大学》：“致知在格物,物格而后知至.” 宋 苏轼 《谢兼侍读表》：“恭惟皇帝陛下圣神格物, 文 武 宪邦.” 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“盖知物之本末始终,而造能得之地,是格物之义也.” 鲁迅 《伪自由书·透底》：“于是要知道地球是圆的,人人都要自己去环游地球一周；要制造汽机的,也要先坐在开水壶前格物.”
出处 《礼记·大学》：“欲正其心者,先诚其意.” 《大学》中提出的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目,成为南宋以后理学家基本纲领的一部分. 正心 ：使心灵对从外物的依附中解放出来,与当下所做的每一件事都能集中精力而不心不在焉

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