孟子 其一指而失其肩背,而不知也,则为狼疾人也 出自孟子的那个部分?有译文更好

来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/18 15:50:45
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出自《孟子.告子》14
孟子曰:“人之于身也,兼所爱.兼所爱,则兼所养也.无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也.所以考其善不善者,岂有他哉?于己取之而已矣.体有贵贱,有小大①.无以小害大,无以贱害贵.养其小者为小人,养其大者为大人.今有场师,舍其梧标,养其樲棘,则为贱场师焉.养其一指而失其肩背,而不知也,则为狼疾人也②.饮食之人,则人贱之矣,为其养小以失大也.饮食之人无有失也,则口腹岂适为尺寸之肤哉?” 孟子说:“人对于自己的身体,是各部分都爱护的.都爱护,便都加以保养.没有哪点儿肌肤不爱护,便没有哪点儿肌肤不保养.用来考察他保养得好不好,难道有别的方法吗?在于看他注重保养哪一部分罢了.身体有重要部分和次要部分,有小的部分和大的部分.不能因为(保养了)小的部分而损害了大的部分,不能因为(保养了)次要部分而损害了重要部分.只保养小的部分的,是小人,能保养大的部分的,是君子.如果现在有这么个园艺师,放弃培植梧桐标树,去培植酸枣荆棘,那他就是个顶蹩脚的园艺师.(如果有人)保养了自己一个手指却丧失了肩背的功能,自己还不清醒,那他就是个顶糊涂的人.专讲吃喝的人,人们鄙视他,是因为他保养了小的部分而丧失了大的部分.如果讲究吃喝的人没有丢弃(善心的培养),那么他的吃喝难道还只是为了保养一尺一寸的肌肤吗?”

孟子 其一指而失其肩背,而不知也,则为狼疾人也 出自孟子的那个部分?有译文更好 食马者不知其能千里而食也 孟子少时,诵,其母方织.孟子辍然①中止,乃复进.其母知其喧②也,孟子少时,诵,其母方织.孟子辍然①中止,乃复进.其母知其喧②也,呼而问之:何为中止?对曰:有所失,复得. 其母引刀裂其织, 而不知弹丸在其下也的其 食马者不知其能千里而食也的其是什么意思 食马者不知其能千里而食也, 而什么意思 食马者不知其能千里而食也,而, 《马说》 不知其能千里而食也 的 而 不知不可为而为之,愚人也;知其不可为而不为,贤人也;知其不可为而为之,圣人也. 引刀裂织孟子少时,诵,其母方织.孟子辍然中止,乃复进.其母知其宣也,呼而问之:“何为中止?”对曰:“有所失,复得.”其母引刀裂其织,以此戒之.自是之后,孟子不复喧矣.其母知其宣也的宣是 孟母断织翻译孟子少时诵  孟子少时,诵,其母方织.孟子辍然中止,乃复进,其母知其喧也,呼而问之:“何为中止?”对曰:“有所失复得.”其母引刀裂其织,以此诫之.自是之后,孟子不复喧矣. 关于 孟子选注中离娄章句的一个问题孟子曰:“事孰为大?事亲为大.守孰为大?守身为大.不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未之闻也.孰不为事?事亲,事之本也.孰不为 英语翻译孟子少时诵,其母方织.孟子辍然中止,乃复进.其母知其眩也.呼而问之:“何为中止?”对曰:“有所失,复得.”其母引刀裂其织,以此戒之.自是以后,孟子不复眩也.好的追分! 孟子曰:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也.孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也.亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也.” 而不知其所止下句 园中有树 其上有蝉,不知螳螂在其后也,而不知黄雀在其傍也,而不知弹丸在其下也中其的意思? 孟母断织教子 文言文翻译(初一)急...全文:孟子少时,诵,其母方织.孟子辍然中止,乃复进.其母知其渲也,呼而问之:何为中止?对曰:有所失,复得.其母引刀裂其织,以此戒之.自是之后,孟子不复渲 孟母断织翻译孟子少时,诵,其母方织.孟子促然中止.有顷,复诵.其母知其谖也,呼而问之:“何为中止?”对曰:“有所失,复得.”其母引刀裂其织,曰:“此织断,能复续乎?”自是之后,孟子不复