其岂有劳于求而不得人,密于法而不胜其弊,若今之患哉的翻译

其岂有劳于求而不得人,密于法而不胜其弊,若今之患哉的翻译 翻译：其岂有劳于求而不得人,密于法而不胜其弊,若今之患哉? 齐宣王见孟子于雪宫.王曰：“贤者亦有此乐乎?” 孟子对曰：“有.人不得,则非其上矣.不得而非其上者, 英语翻译礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争,争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以义人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲, 礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求.求而无度量分界,则不能不争；争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲.两者相持 人生而有欲,欲而不得则不能无求,求而无度量分界则不能不争.争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也. 英语翻译孔金,山阳人.父早亡,母谢氏,遗腹三月而生金.母为大贾杜言逼娶,投河死.金长,屡讼于官,不胜.言行贿欲毙金,金乃乞食走阙下,击登闻鼓诉冤,不得达.还墓所,昼夜号泣.里人刘清等陈其事 而,其,以,于的用法各举一例急 礼论 概括原文:礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲 荀子理论礼起于何也?曰：人生而有欲,欲而不得,则不能无求：求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两 求古文翻译抑本其成败之迹,而皆自于人欤? 求翻译“抑本其成败之迹,而皆出入于人欤” 君其涉于江而浮于海,望之而不见其崖. 得其人而不得其法,则事必不能行, “不得其门而入”是什么意思 不得其门而入 出自哪? “不得其门而入”是什么意思 不得其门而入[比喻意思]