禹庙的文言文翻译

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禹庙的文言文翻译
濒河有宽平地,可二三亩,多石少土.中有禹庙,宫曰明德,制极宏丽.进谒庭下,悚肃思德者久之.庭多青松奇木,根负土石,突走连结,枝叶疏密交荫,皮干苍劲偃蹇,形状毅然,若壮夫离立,相持不相下.宫门西南,一石峰危出半流.
整体的是：
出河津县西郭门,西北三十里,抵龙门下.东西皆峦危峰,横出天汉.大河自西北山峡中来,至是,山断河出,两壁俨立相望.神禹疏凿之劳,于此为大.由东南麓穴构木,浮虚架水为栈道,盘曲而上.濒河有宽平地,可二三亩,多石少土.中有禹庙,宫曰明德,制极宏丽.进谒庭下,悚肃思德者久之.庭多青松奇木,根负土石,突走连结,枝叶疏密交荫,皮干苍劲偃蹇,形状毅然,若壮夫离立,相持不相下.宫门西南,一石峰危出半流.步石磴,登绝顶.顶有临思阁,以风高不可木,□□为之.倚阁门俯视,大河奔湍,三面临激,石峰疑若摇振.北顾巨峡,丹崖翠壁,生云走雾,开阖晦明,倏忽万变.西则连山宛宛而去.东视大山,巍然与天浮.南望洪涛漫流,石洲沙渚,高原缺岸,烟村雾树,风帆浪舸,渺茫出没,太华、潼关、雍豫诸山,仿佛见之.盖天下之奇观也.
下磴,道石峰东,穿石崖,横竖施木,凭空为楼.楼心穴板,上置井床辘轳,悬□汲河.凭栏槛,凉风飘洒,若列御寇驭气在空中立也.复自水楼北道,出宫后百步余,至右谷,下视窈然.东距山,西临河,谷南北涯相去寻尺,上横老槎为桥,□步以渡.谷北二百步,有小祠,扁曰后土.北山陡起,下与河际.遂穷祠东.有石龛窿然若大屋,悬石参差,若人形,若鸟翼,若兽吻,若肝肺,若疣赘,若悬鼎,若编磬,若璞未凿,若矿未炉,其状莫穷.悬泉滴石上,锵然有声.龛下石纵横罗列,偃者,侧者,立者,若床,若几,若屏,可席,可凭,可倚.气阴阴,虽甚暑,不知烦燠；但凄神寒肌,不可久处,复自槎桥道由明德宫左历石梯上.东南山腹有道院,地势与临思阁相高下,亦可以眺望河山之胜.遂自石梯下栈道,临流观渡,并东山而归.
时宣德元年丙午,夏五月二十五日.同游者,杨景瑞也.
作者简介：薛瑄（1389-1464）河津（今山西省河津县）人,字德温,号敬轩,明学者、文学者.明成祖永乐十九年考中进士,历仕几朝,官至礼部右侍朗.宣宗时授御史.因性刚直,不阿谀权贵,忤逆宦官王振,下狱论死罪,不久获释.英宗时拜礼部右待郎,兼翰林学士,入阁参与机要政务,能诗善文,风格淡雅.卒谥“文清”.学宗程朱,属河东学派,有《薛文清集》、《读书录》等著作.
题记：龙门：山名,又称禹门,如今山西省河津县与陕西省韩城县之间,形势险要,横跨黄河两岸,如同门阙.黄河中流从,故名龙门.相传大禹导河至此,凿以通流.两岸悬崖壁立,东西对峙,黄河奔流其间,波涛汹涌,出龙门一则一泻千里,气象十分壮观.
本文以奔腾喧豗的黄河为背景,状写龙门的奇崛险峭,赞颂了神禹的疏凿之功.作者用奇峭粗犷的笔触,勾勒出临思阁纵览所见景象的浩茫,气势的宏伟,境界的开阔.而对石龛等诸石形状的描写,却又极细腻、生动.这是一篇用大笔写大景的游记.作者着眼的不是一草一木、一水一石,而是景物的概貌,用大刀阔斧的写法,几笔便勾勒出来,不在形的惟妙惟肖,而在神韵和气势.例如“南望洪涛漫流,石洲沙渚,高原缺岸,烟村雾树,风帆浪舸,渺茫出没”,全是概括性很高的描述,但丝毫不给人抽象的感觉,反觉形象突出,画面完整,气势磅礴.与此相应,作者文笔遒劲,字字句句如刀刻一般.这些都给本文带来了与众不同的特色

禹庙赋——陆游

世传禹治水，得玄女之符①。予从乡人以暮春祭禹庙，徘徊于庭，思禹之功，而叹世之妄②，稽首作赋。其辞曰：呜呼!在昔鸿水之危害也，浮乾端，浸坤轴。裂水石，卷草木。方洋徐行，弥漫平陆。浩浩荡荡，奔放洄伏。生者寄丘阜，死者葬鱼腹。蛇龙骄横，鬼神哭器③。其来也组练百万、铁壁千仞。日月无色，山岳俱震。大堤坚防，攻龁立尽④。方舟利揖，辟易莫进。势极而折，千里一瞬...

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禹庙赋——陆游

世传禹治水，得玄女之符①。予从乡人以暮春祭禹庙，徘徊于庭，思禹之功，而叹世之妄②，稽首作赋。其辞曰：呜呼!在昔鸿水之危害也，浮乾端，浸坤轴。裂水石，卷草木。方洋徐行，弥漫平陆。浩浩荡荡，奔放洄伏。生者寄丘阜，死者葬鱼腹。蛇龙骄横，鬼神哭器③。其来也组练百万、铁壁千仞。日月无色，山岳俱震。大堤坚防，攻龁立尽④。方舟利揖，辟易莫进。势极而折，千里一瞬。莽乎苍苍，继以饥馑。于是舜谋于庭，尧咨于朝。窘羲和，忧皋陶。伯夷莫施于典礼，后夔何假乎箫韶⑤。禹于是时，惶然孤臣。耳目手足，亦均乎人。张天维于已绝⑥，极救命于将湮。九土以奠，百谷以陈。阡陌鳞鳞，原隰畇畇⑦。仰事俯育，熙熙终身。凡人之类至于今不泯者，禹之勤也。孟子曰：禹之行水也，行其所无事也。天以水之横流，浩莫之止，而听其自行，则冒汝之害，不可治已。于传有之，禹手胼而足胝，宫卑而食菲，娶涂山而遂去肾，不暇视其呱泣之子，则其勤劳亦至矣。然则孟子谓之行其所无事，何也?曰：世以己治水，而禹以水治水也。以己治水者，己与水交战，决东而西溢，堤南而北圮。治于此而彼败，纷万绪之俱起。则沟浍可以杀人，涛澜作于平地。此鲧所以殛死也。以水治水者，内不见己，外不见水，惟理之视。避期怒，导其驶，引之为江为河为济为淮，汇之为潭为渊为沼为沚。盖于性之所安，而行乎势之不得已。方其怀山襄陵，驾空滔天，而吾以见其有安行地中之理矣。虽然，岂惟水哉。禹之服三苗，盖有得乎此矣。使禹有胜苗之心，则苗亦悖然有不服之意。流血漂杵，方自此始，其能格之干羽之间，谈笑之际耶?夫人之喜怒忧乐，始生而具。治水而不忧，伐苗而不怒，此禹之所以为禹也。禹不可得而见之矣，惟淡然忘我，超然为物者，其殆庶乎⑧。
【注释】
①玄女：古代传说中的女神，亦称九天玄女，授禹以治水之符。
? ②妄：乱，无序。
? ③器：指具体事物或名物制度，与“道”是一对哲学范畴。《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者为之器。”
? ④龁(hé核)：咬。
? ⑤羲和，皋陶，伯夷，后夔(kuī葵)，都是尧舜时期辅佐大臣。?
⑥天维：上天赖以固定的绳索。
? ⑦隰(xí席)：新开垦的田地。畇畇(yún云)：平坦整齐貌。
? ⑧殆(dài怠)：大概。庶：几乎，差不多。

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[注释]（1）禹庙：夏大禹之庙。故址在四川省忠县。（2）虚壁：石壁经禹疏凿开断之处。（3）四载：传说大禹治水时用的四种交通工具。即：水行乘舟，陆行乘车，山行乘樏（樏，登山的用具），泥行乘橇，橇，形如船而短小，两头微翘，人由一脚，踏橇而行泥上。（4）三巴：指巴都（今四川巴县以东至忠县）、巴东（今四川云阳、奉节县等地）、巴西（今四川阆中县）。此处代指整个长江流域地区。
[译文]大禹之庙座落在空...

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[注释]（1）禹庙：夏大禹之庙。故址在四川省忠县。（2）虚壁：石壁经禹疏凿开断之处。（3）四载：传说大禹治水时用的四种交通工具。即：水行乘舟，陆行乘车，山行乘樏（樏，登山的用具），泥行乘橇，橇，形如船而短小，两头微翘，人由一脚，踏橇而行泥上。（4）三巴：指巴都（今四川巴县以东至忠县）、巴东（今四川云阳、奉节县等地）、巴西（今四川阆中县）。此处代指整个长江流域地区。
[译文]大禹之庙座落在空寂的山里，秋风萧瑟，斜阳残照在大殿上。荒芜的庭院里挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙蛇的画像。云雾环绕在大禹开凿的石壁之上，大江波涛之声阵阵沿着白沙之道向东奔腾。我早就听说大禹乘四种交通工具治理洪水，他开凿石壁，疏导水道，使长江安然流入大海。
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杜甫写的禹庙，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。
“禹庙空山里，秋风落日斜。”开门见山，起笔便令人森然、肃然。山是“空”的，可见荒凉；加以秋风瑟瑟，气氛更觉萧森。但山空，那古庙就更显得巍然独峙；加以晚霞的涂染，格外鲜明庄严，令人肃然而生敬意。诗人正是怀着这种心情登山入庙的。
“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。”庙内，庭院荒芜，房屋古旧，一“荒”二“古”，不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象：庭中桔柚硕果垂枝，壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇，给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”，既是眼前实景，又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书·禹贡》载，禹治洪水后，九州人民得以安居生产，远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说，禹“驱龙蛇而放菹（泽中有水草处）”，使龙蛇也有所归宿，不再兴风作浪（见《孟子·滕文公》）。这两个典故正好配合着眼前景物，由景物显示出来；景与典，化为一体，使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”，是“老杜千古绝技”（《诗薮·内篇》卷四）。这样用典的好处是，对于看出它是用典的，固然更觉意味深浓，为古代英雄的业绩所鼓舞；即使看不出它是用典，也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物，从中领会诗人豪迈的感情。
五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。
在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但禹庙之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有禹庙之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。

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禹庙的有关问题

他妈的，打的一大片什么狗屁，靠