交换价值与商品价值的区别

交换价值与商品价值的区别
交换价值与商品价值的区别

交换价值与商品价值的区别
[编辑本段]交换价值
交换价值指的是当一种产品在进行交换时,能换取到其他产品的价值.交换价值在马克思的学说中,是物品借着一种明确的经济关系才能够产生出的价值,也就是说,经济关系乃是交换价值的背景.交换价值只有在一个产品在进行交换时,特别是产品被作为商品在经济关系中出售及购买时,才具有意义.
[编辑本段]使用价值与交换价值的区别和联系
使用价值就是物品的有用性或效用,即物品能够满足人们某种需要的属性.
交换价值是一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的比例或关系.
商品的使用价值与价值是统一的,价值的存在要以使用价值的存在为前提,使用价值是价值的物质承担者.
商品的使用价值与交换价值又是不同的、矛盾的,首先,使用价值是商品的自然属性,反映的是人与自然的关系；交换价值是商品的社会属性,反映的是商品生产者之间的社会关系.其次,使用价值是永恒的范畴,交换价值是商品经济的范畴.再次,使用价值的存在不以价值的存在为前提.最后,商品生产者生产商品是为了获取交换价值,不是为了获得使用价值；商品消费者是为了获取使用价值.只有通过交换才能解决商品的使用价值和价值的矛盾.
[编辑本段]商品价值和价格
任何使用物品都有价值.价值通过不同的使用价值形式表现出来.交换价值本质上属于使用价值范畴,它是商品特殊的使用价值.交换价值具有二重性.抽象交换价值连接商品价值,商品价值形式采取抽象交换价值；具体交换价值连接价值量或价格,价格是具体交换价值的货币形式.商品价值与商品价格的关系就是抽象交换价值与具体交换价值的关系.在深层次上是具体劳动与抽象劳动的关系.也就是个人具体劳动与社会抽象劳动的关系.
一、交换价值的根本属性是使用价值
任何使用物品都具有价值,例如,牛肉具有价值,它的价值是可以食用；汽车具有价值,汽车的价值是可以运输；上衣具有价值,上衣的价值是可以穿用；别墅具有价值,别墅的价值是可以居住.
任何使用物品的价值都是抽象的,是看不见摸不着的.价值必须通过使用价值才能表现出来,使用价值是使用物品的价值形式.例如,牛肉的价值,是通过它的使用价值即食用价值表现出来的.食用价值是牛肉的价值形式.1公斤牛肉的价值是通过它的食用价值表现出来的,这种食用价值表现为它是2个人1天的食物,或1个人2天的食物.
一种使用物品的价值,具有多种表现形式,表现为不同的使用价值.例如牛肉的使用价值,牛肉的使用价值可以表现为食用价值,也可以表现为化学价值,由它提取氨基酸.上衣的价值可以表现为防寒,也可以表现为遮丑.汽车可以表现为运人,也可以表现为运货.别墅可以表现为居住,也可以表现为身份.
商品和其他使用物品一样,其价值也表现多种使用价值,例如作为商品的牛肉具有食用价值,上衣具有保暖价值、别墅具有居住价值、汽车具有运输价值、青霉素具有医疗价值、电影具有娱乐价值、书籍具有科学价值、货币具有流通价值等等.
但是,上述这些价值并不是商品独有的,在自然经济条件下,在非商品经济条件下,一般物品或产品也都具有这些价值.在这些使用价值中,任何使用价值都不具有商品特征,我们不能因为这些产品具有上述相应的使用价值就说它们是商品.
商品是历史的产物,是交换和分工的产物.交换是商品的特殊属性.没有交换任何使用物品或产品都不能叫商品.商品除了上述那些相应的使用价值,还有其特殊的使用价值,这就是交换价值.能够表现商品价值的使用价值却只有一种,那就是交换价值.此外的一切使用价值例如食用价值、衣用价值、运输价值、居住价值等等都不具有表现商品价值的使用价值,原因只有一个,它们都不是商品之所以成为商品的唯一属性.不具有排他性,产品即使不是商品也可以具有这些相应的使用价值.所以只有交换价值才是商品属性的使用价值.
作为商品特殊使用价值的交换价值,与商品的其他具体使用价值统属使用价值,与食用价值、衣用价值、居住价值和运输价值一样都是商品的使用价值.
交换价值的根本属性是使用价值,明确这一点对于澄清劳动价值论的许多疑惑是非常重要的.过去的许多争论,往往是根源于对交换价值本质属性的认识不清.
使用物品例如牛肉的价值如果采取了食用价值,那么我们就说食用价值是牛肉的价值.这时,牛肉的其他使用价值例如提取氨基酸的价值,就不能代表牛肉的价值.反过来如果牛肉的价值采取了提取氨基酸的使用价值,那么作为使用价值的食用价值,就与牛肉的价值毫无关系.
回到商品,道理也是一样,商品价值一旦采取交换价值的使用价值形式,它的其他使用价值就与商品的价值毫无关系,它的任何方面的使用价值例如食用价值、衣用价值、运输价值和居住价值等等,都不再与商品价值发生任何关系.
作为一般使用物品,它可以具有许多使用价值,但是惟独不具有作为交换价值的使用价值；作为商品,它可以不具有任何别的使用价值,但是惟独具有作为交换价值的使用价值.
正是因为交换价值具有这种特殊性质,马克思才把它从一般使用价值中单列出来,特殊地定义为商品“价值”.
以上就是商品价值、使用价值和交换价值的关系.简单说,商品和任何使用物品或产品一样,都具有价值.它们的价值通过使用价值表现出来.任何使用物品其价值都可以有多种使用价值形式.但是作为商品,具有特殊的属性,这就是交换.所以只有交换价值才能反映商品价值,因为它既是商品的特殊使用价值,又反映了商品的本质特征.当商品价值采取交换价值的使用价值形式时,商品价值就不再与其他任何使用价值形式发生关系,商品价值不含任何其他使用价值例如食用价值、衣用价值等等使用价值因素.
[编辑本段]抽象交换价值和具体交换价值
在《资本论》第一章,马克思举出塔糖与铁的平衡的例子,借以说明麻布与上衣交换的关系.并以塔糖与铁平衡的重量关系类比麻布与上衣交换的价值关系.
在《资本论》中,马克思举出了“20 码麻布＝1件上衣”这个形式.这的确是个具有谜一样的形式.马克思的劳动价值论的核心内容都包含在这个形式之中.
根据这个形式,马克思论证了商品价值、使用价值和交换价值以及它们的关系.在这个形式中,如何理解交换价值则是问题的关键.在以往的争论中,意见的分歧就在于没有阐明交换价值的性质.首先是没有看到交换价值是属于使用价值范畴,这在上面已经论述过了；其次是没有看到交换价值的二重性.没有从交换价值的二重性来分析价值的本质,分析价值与价格的关系.
在20码麻布＝1件上衣的关系式中,马克思首先告诉我们的就是,20码麻布能够交换1件上衣,说明它们背后有相同的可比的东西.马克思还用塔糖与铁平衡的例子,来与上述例子类比.
在塔糖与铁的平衡形式中,说明塔糖与铁的重量相等；在上衣与麻布的交换形式中,说明20码麻布的价值与1件上衣的价值量相等.正如马克思所说：“类比只能到此为止.在塔糖的重量表现中,铁代表两个物体共有的自然属性,即它们的重,而在麻布的价值表现中,上衣代表这两种物的超自然属性,即它们的价值,某种纯粹社会的东西”.
“在我们所要考察的社会形式中,使用价值同时又是交换价值的物质承担者.交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的关系或比例…交换价值好像是一种偶然的纯粹相对的东西,也就是说,商品固有的、内在的交换价值似乎是一个形容语的矛盾”.
(以下资料来源于《资本论》（第五卷）.)
价值的原始定义：
一种事物,能够满足另一种事物的某种需要的属性,我们称之为“价值”.
即：物的能满足某种需要的属性,即是该物的价值.
在生命世界里,价值的标准定义：
物质世界中的事物（包括一切物体、动作、事件或现象,包括精神世界中的一切思维,以及这些思维的有形或无形的产品）,因为生命的需求而产生的,能满足生命的存在、延续（即新陈代谢）、或发展进化等等其中某一种需求的属性,即称为该事物的“价值”!
价值的特性：
1,劳动并不能创造价值,而是生命创造了价值
2,事物的价值产生的过程,实际上就是生命的需求产生的过程,它们的具体体现就是生命体的日常生理消耗活动的过程.
3,价值产生以后,到价值被生命消耗的过程,我们称为价值的实现过程.价值的实现过程,一般包含两个阶段：第一阶段,“获取过程”；第二阶段,“消耗过程”.
4,任何事物的价值,都是在被消耗的过程中实现的.
5,价值的出现,必须以生命和事物的同时出现为前提.缺了生命和事物两者中的任何一个,价值都不可能存在.
6, 价值本身具有非常强的不定形性.它的具体的价值形态,根据生命对它的需求的变化而变化.
7,对一个事物,它的价值从产生开始,到被消耗的过程,我们称为一个“价值的生命周期”,（简称价值周期）
8,一件事物,从它因为被生命需要而产生价值开始,到它的价值被实现的过程,我们称之为“价值的一个生命周期”.简称“价值周期”.在事物的一个价值周期里,事物的形态或存在状况本身在价值实现后可能发生变化,也可能不发生变化,但事物的价值都只具有一次性.这个价值随着自身的被实现而消失.
9,在价值的生命周期的三步结构中,每一步之间是不可逆的.它们之间具有固定的先后顺序,具有不可逆转的特性.即：第一步,价值产生；第二步,价值被获取；第三步,（也是最后一步）,价值实现（被消耗）.
10,价值量的最大值为无穷大,价值量的最小值为零.世界上不存在小于零的价值.
11, 在同一个价值周期中,价格的变化,不会影响到价值的变化.这就是“价值的量的稳定性的第一定律”.
12, 价值是由生命对事物的需求产生的.因此,在一个事物所具有的物理量所能实现的价值的最大限度内,生命对事物的需求越大,事物的价值就越高.在同一个量度单位下,一个事物所能具有的价值量的最大量,等同于它自身所具有的物理量的最大量.当生命对事物的需求量大于事物本身具有的最大物理量时,事物所能具有的最大价值量与事物本身的最大物理量相等,不再随需求的增加而增大.
我们将这一个结论命名为“价值的量的稳定性的第二定律”.
下面是在《资本论》（第五卷）之前人们对价值的探索, 存在着这样的一些问题: 定义模糊, 或定义狭窄(只定义商品在交换中的价值, 并且和劳动混淆), 或定义错误. ：
[1]jiazhi value