岳飞《论马》原文

岳飞《论马》原文
岳飞《论马》原文

岳飞《论马》原文
岳飞《论马》
　　骥不称其力,称其德也.臣有二马,故常奇之.日瞰豆数升,饮泉一斛,然非清洁宁饿死不受,介胄而驰,其初若不甚疾.比行百余里,始振鬣长鸣,奋迅示骏,自午至酉,犹可二百里；褫鞍甲而不息、不汗,若无事然.此其为马,受大而不苟取,力裕而不求逞,致远之材也.值复襄阳,平杨么,不幸相继以死.今所乘者不然.日所受不过数升,而秣不择粟,饮不择泉,揽辔未安,踊跃疾驱,甫百里,力竭汗喘,殆欲毙然.此取为马,寡取易盈,好逞易穷,驽钝之材也.
　　－－节选自 南宋·岳飞《金陀粹编》
　　译文
　　良马不以它的力气为出名,而以它的品质出名.我有两匹马,过去经常认为它们是奇特的.（每天窥视它）吃几升豆,喝十斗水,然而不是精良的饲料、干净的泉水宁可饿死都不接受,披甲戴盔奔驰,一开始好像不是很快.等到跑了一百多里后,才开始挥动鬣毛长声鸣叫,奋振四蹄迅速奔跑,显出俊逸,从午时到酉时,还能跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗,就好像没有事的样子.这马,吃的多却不苟且随便接受食物,力气充沛却不追求逞能炫耀,是到达远路的良材啊.到了返回襄阳,平定了杨么,（两匹马）不幸相继死去 .现在我所骑的就不一样了.每日所吃不超过数升,饲料不挑拣粟米,喝的也不选择泉水,缰绳没收紧就开始不安,跃跃欲试,迅速奔跑,刚到一百里,力气竭尽,汗水淋淋,气喘吁吁,几乎死去的样子．这马,少吃容易饱,喜好逞能容易竭尽,是愚钝的马啊.
　　赏析
　　古人说：“路遥知马力,日久见人心.”也就是说,时间是检验真理的最好的标准.时至今日,看到短文：岳飞的《论马》（节选）深有感触,作此文.
　　岳武穆入见,帝从容问曰：“卿得良马不?”武穆答曰：“臣有二马,日啖刍豆数斗,饮泉一斛,然非精洁即不受.介而驰,初不甚疾,比行百里始奋迅.自午至酉,犹可二百里.褫鞍甲而不息不汗.此其受大而不苟取,力裕而不求逞,致远之才也.不幸相继以死.今所乘者,日不过数升,而秣不择粟,饮不择泉.揽辔未安,踊跃疾驱.甫百里,力竭汗喘,殆欲毙然.此其寡取易盈,好逞易穷,驽钝之才也.”帝称善曰：“卿今议论极进.”
　　岳飞这篇谈话,通过常见的生活现象,剖析深刻的人生哲理,既引人深省,又穷尽事理,无事辩驳.他侃侃而谈,通过马的饮食与行走,两相对比,说明“负重致远”之才,必须具备若干要素.
　　“受大而不苟取”.所谓“受大”,譬之于人,就是要作深厚的积累.要成为负重致远之才,自身的功底一定要厚实.知识的汲取,才能的磨炼,均要做到多多益善,不满足于一得之功,一孔之见.而在不断积累的过程中,应该讲究“精洁”,对无益甚至有害的东西,不但不“苟取”,而且要拒而不受.这一点,对于我们今天的学习很有借鉴意义.有些青年在成才过程中,饥不择食,对左道旁门、杂七杂八的东西,以至外来文化中一些不健康乃至腐朽没落的货色,也“兼收并蓄”.结果,脑子里像摆满种种陈旧货色的杂货铺,而放着辩证唯物主义和历史唯物主义这一“伟大的认识工具”,不去努力掌握.另在物质方面,也有人是知“取”而不戒“苟取”,做不到不义之财,一毫不取.这无异饮鸩止渴.有此两缺,根底不厚,都难成“负重致远”之才.
　　“力裕而不求逞”.一个人在品格学识上有了深厚的功底,可算“力裕”.但这对“致远”只是一半；那另一半就是在使用上应该“厚积而薄发”.而不是“只有半桶水偏要淌得很”.薄发“不是不发,而是持之有度,运用有方.要以坚韧的态度,“行百里者半九十”的毅力,历久不衰地发挥自己的智慧与才能,以收“负重致远”之效.恃才傲物,旁若无人,急于求成,未见大阵仗便已气衰力竭,终归小家子气,不是匡时济世,可成大器者应有的行为.
　　“寡取易盈,好逞易穷.”一个人要“负重致远”,应毕生以此为戒.战国赵括,就给后人留下了“寡取易盈,好逞易穷”的惨痛教训.他把兵书读得倒背如流,连他父亲老将赵奢也辩不过他,于是自以为用兵打仗很容易.一旦为将,他一到前线,就改变老将廉颇坚守持重的战略,说这是怯战.他下令向秦军突击,秦军佯败,他却小胜而骄,洋洋自得.最后,这个只知纸上谈兵的人,在长平陷入秦将白起的重围,使全军四十万人被坑杀,害得赵国精锐尽丧,几乎亡国.让我们牢记此类教训,永远谦虚好学,博取而不自满,坚韧求索而永不停步,奋进不已,在成才的道路上不断迈出坚实的步伐.
　　“三万六千日,夜夜当秉烛.”（唐·李白）“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.”（宋·陆游）一切立志成才的青年朋友,都不应忘记这两位前贤总结自身体验的诗句,并用以自勉