论述孟子“性善论”和荀子“性恶论”各自的基本内容,并比较两者异同.

来源：学生作业帮助网编辑：六六作业网时间：2024/12/26 22:28:56

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人性论是哲学界历来争议的焦点.在先秦诸子中,性善论以孟子伪代表,认为人性本善,后天的学习与教育是为了使人保持天赋的善性不丧失.而荀子认为人性本恶,就连圣人也不例外.而圣人最终成为圣人受到他人的尊敬,是因为他们做出很多努力去改造自己的本性,而有些人却恰恰相反,他们放纵自己的本性,服从自己的情欲,胡作非为,因此受人轻视.
与此同时,荀子还批判了孟子的性善论,荀子与孟子关于人性问题的争论就在于“性”和“伪”上.“伪”相当于现代汉语忠的“为”.孟子认为,人的道德是性是与生俱来,人有恶性才是由于后天造成.荀子不同意,他认为人性本恶,后天的学习可以使人失去恶性,得到善性.例如人的本性是人饿了就想要吃饱,累了就要休息,但如果有长辈在旁边,他一定不会独自一人先吃饱,而是把食物让给长辈,即使累了,也不会在长辈前休息,而是代替他劳动,让长辈先休息.小辈对长辈的谦让,这不是人的自然本性,但大部分人都严格遵守,正是由于谦让和礼仪,使人改变了他们的自然本性,都归功于他们后天的教育.
孟荀都强调教育的重要性,孟子强调教育是为了保持和发扬人的善性.荀子提出性恶论,其主要目的不是批判人性,而是强调教育的重要性.为他推行礼仪教育奠定基础,且教育与学习在人性由恶转向善中具有极其关键的作用.我们要结合荀子思想其他方面理解其性恶论,这样才能做出客观的评价.
不同就是一个性善,一个性恶,同就是都强调教育.

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