苏轼在《记承天寺夜游》中式这样写庭院中的夜色的：庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.请你发挥想象,用自己的话把这段话描写的景色表现出来.500字左右

苏轼在《记承天寺夜游》中式这样写庭院中的夜色的：庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.请你发挥想象,用自己的话把这段话描写的景色表现出来.500字左右
苏轼在《记承天寺夜游》中式这样写庭院中的夜色的：庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.请你发挥想象,用自己的话把这段话描写的景色表现出来.500字左右

苏轼在《记承天寺夜游》中式这样写庭院中的夜色的：庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.请你发挥想象,用自己的话把这段话描写的景色表现出来.500字左右
“元丰六年了~已经四年~”苏轼寂寞地在屋中想道.他被贬黄州已四年了.四年~不过还好,要不然就是杀头之罪.
该睡了.东坡起身,脱去衣服,似有所想.是想家人,想旧友,想国事,亦或是官场失意的麻木?
十月了,冷.打了个哆嗦,赶快躺在床上.木板床,薄被,又硬又冷.“还好有床睡.”东坡自嘲地想.顺手拿过衣服披在被子上,不经意间,瞥了屋子一眼,空无一物的地板上洒满了月光,落在灰上.灰扑扑的地板上倒有几条“小路”,都是东坡走出来的.别说门可罗雀了,人影也无半个,祸不单行,寂寞啊~
“举头望明月,低头思故乡.”“举杯邀明月,对影成三人.”“明月几时有,把酒问青天.”.月亮啊,你又进来干吗?你既不可和东坡说话,慰藉他的心灵,他也无法再与你对酒.东坡又大大的讥讽了自己一番,这屋子空的月光可肆意进入了.故乡?亡故之地即故乡,思它干甚?
东坡忽然起来,披上了衣服.“这么好的月景,为何不看?往日倒没这清闲~”立在屋中,又愣住,喏大江山,哪里找人与之同乐 ...
看着这月光,就好像听到了久别亲人的声音,睡意全无.只欣赏从窗户泻入的月光不够,独自欣赏这月光也不行,所以才去承天寺找怀民.禅房花木,本来寂静的庭院在月色中更加澄彻,于是月光化成了水,竹柏化成了水草,作者也顿时凭虚欲仙,宠辱皆忘,浮游于空明之中.犹如空山无人,不流花开的境界,人因月光而旷达超脱,月光因人而意味深长,写月到此,已经达到了极致,遂既戛然而止,发出了“何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾二人耳”的慨叹.好像水落石出,月亮就是月亮,竹柏就是竹柏,我还是我,还会面对朝廷的倾轧,尘世的纷扰.

原文
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇（xìng）交横（hèng），盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
编辑本段译文
元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，看见月光照进门窗,（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有(可以与...

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原文
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇（xìng）交横（hèng），盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
编辑本段译文
元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，看见月光照进门窗,（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有(可以与我)共同游乐的人，于是我就到承天寺去寻张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。 （月光照在）庭院的地面上好像积水清澈透明，“水中”的水藻、荇菜，交叉错杂，原来是月光下竹子和柏树的影子。 哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和松柏？只是少有像我们两人这样清闲的人罢了。 【备注：由于文中说“如积水空明”，即“月光如同积水充满院落，清澈透明”，并不是真的“水”，所以在翻译时，“水中”要打引号】
文章结构
第一部分（第一自然段）：首句点明夜游的起因与时间，为美好的月色而心动，遂起夜游之意。 第二部分（第二自然段）：运用比喻的方法描绘庭院月色。 第三部分（第三自然段）：两个反问句令人深思。作者抒发面对月光发生的感触。
编辑本段古文整理
一词多义
遂：遂至承天寺。（于是） 意将遂入以攻其后也。（打洞）《狼》 盖：盖竹柏影也。（原来） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（原来是）《狼》 至：遂至承天寺。 （到） 寡助之至。 （极点） 寻：寻张怀民。（寻找） 未果，寻病终。（不久）《桃花源记》
古今异义
但少闲人如吾两人者耳 但： 古义：只是；今义：但是，表转折关系的连词 耳： 古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；今义：名词，耳朵。 闲人： 古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；今义 与事无关的人 月色入户 户： 古义：多指门；今义：窗户、人家 念无与为乐者 念： 古义：想到；今义：纪念，思念 ，读
参考资料：http://baike.baidu.com/view/529722.htm

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