先生非求于人,人则献之,奚为不受?的的翻译

先生非求于人,人则献之,奚为不受?的的翻译 先生非求于人,人则献之,奚为不受?意思是? 曾子立节里用俗语概括曾子说的话曾子立节曾子衣敝衣以耕.,鲁君使人往致封邑焉.曰：“请以此修衣.”曾子不受.反,复往,又不受.使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰：“ 先生非求于人,人则献之,奚为不受 (句式特点)顺便也答一下：纵子有赐,不我骄也,我能不畏乎（句式特点） 这句话的全文是:这句话的全文是:曾子衣敝衣以耕.鲁君使人往致邑（给一座城）焉,曰：“请以此修衣.”曾子不受.反,复往,又不受.使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰：“ 这里有一个文言文,会的请迅速帮忙回复.曾子衣弊衣以耕,鲁君使人往致邑①焉,曰：“请以此修衣.”曾子不受.反复往,又不受.使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚为②不受?”曾子曰：“臣 《曾子辞邑》中哪句话表明了曾子的处事原则原文：曾子衣敝衣以耕.,鲁君使人往致封邑焉.曰：“请以此修衣.”曾子不受.反复往,又不受.使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子 《曾子不受赐 》——文言句式曾子衣敝衣以耕.,鲁君使人往致封邑焉.曰：“请以此修衣.”曾子不受.反复往,又不受.使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰：“臣闻之,受人者 曾子不受赐曾子衣敝衣以耕.,鲁君使人往致封邑焉.曰：“请以此修衣.”曾子不受.反复往,又不受.使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰：“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人,纵 曾子拒邑 文言文曾子衣敝衣①以耕,鲁君使人往致邑②焉,曰：“请以此修衣③”,曾子不受.反复往,又不受.使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚④为不受?”曾子 曰：“臣闻之受人者畏之⑤, 曾子衣敝衣以耕,鲁军使人往致封邑焉.曰“请以此修衣.”曾子不受.反复往,又不受.使者曰“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰“臣闻之,受人者畏人,予者骄人,纵君有赐,不我骄,我能 《曾子辞邑》中可以看出曾子是一个怎么样的人曾 子 立 节 《说苑》刘向 原文：曾子衣敝衣以耕.,鲁君使人往致封邑焉.曰：“请以此修衣.”曾子不受.反,复往,又不受.使者曰：“先生非求于 《说苑·立节》人则献之,奚为不受?的意思 “今夫不受之天,固众人,又不受之人,的为众人而已耶?”的今意 今夫不受之天,固众人,又不受之人,的为众人而已耶?意思 《伤仲永》中点明主旨的句子是?（原文）“卒之为众人,则其受于人者不至也”还是“彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?还是 八一班的团员人数于非团体人数之比为2：1,后来又有5名是分式方程,八一班的团员人数于非团体人数之比为2：1,后来又有5名同学加入团组织,班内的团员人数于非团员人之比变为7：2,求原来班 歧路亡羊中为亡得丧的亡是什么意思还有习于水,勇于泅和习先生之道的习,本学泅,不学溺和学非本不同的本,若以为孰是孰非和仁义之道若何的若~习于水，勇于泅:习习先生之道:习本学泅，不