孔子的诗句急.

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孔子的诗句急.孔子的诗句急.孔子的诗句急.孔子身世  据考证,孔子的六代祖叫孔父嘉,是宋国的一位大夫,做过大司马,在宫廷内乱中被杀,其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑,从此孔氏在陬邑定居,变成了鲁国

孔子的诗句急.
孔子的诗句
急.

孔子的诗句急.
孔子身世
  据考证,孔子的六代祖叫孔父嘉,是宋国的一位大夫,做过大司马,在宫廷内乱中被杀,其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑,从此孔氏在陬邑定居,变成了鲁国人.
  孔子的父亲叫叔梁纥(叔梁为字,纥为名),母亲叫颜征在.叔梁纥是当时鲁国有名的武士,建立过两次战功,曾任陬邑大夫.叔梁纥先娶妻施氏,生9女,无子.又娶妾,生一子,取名伯尼,又称孟皮.孟皮脚有毛病,叔梁纥很不满意,于是又娶颜征在.当时叔梁纥已66岁,颜征在还不到20岁.
  公元前551年(鲁襄公二十二年),孔子生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜城东南).因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,字仲尼.孔子三岁时,叔梁纥卒,孔家成为施氏的天下,施氏为人心术不正,孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死,孔子母子也不为施氏所容,孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里,生活艰难.孔子17岁时,孔母颜征在卒.孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻,一年后亓官氏生子,鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺,孔子感到十分荣幸,给儿子取名为鲤,字伯鱼.
  孔子其人
  在中国5000年的历史上,对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人,就算是孔子了.孔子是一个教育家、思想家,也可算半个政治家,但他首先是一个品德高尚的知识份子.他正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会.他的成功与失败,无不与他的品格相关.他品格中的优点与缺点,几千年来影响着中国人,特别是影响着中国的知识份子.
  发愤忘食,乐以忘忧
  孔子63岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之.
  安贫乐道
  孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义.但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道,这并不符合历史事实.孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也.贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也.”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求, 从吾所好.”
  学而不厌,诲人不倦
  孔子以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己不这样认识,孔子曰:“圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也.” 孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉”.
  直道而行
  孔子生性正直,又主张直道而行,他曾说:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣.斯民也,三代之所以直道而行也.”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰:“聪明深察而近于死者,好议人者也.博辩广大危其身者,发人之恶者也.为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己.”这是老子对孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看问题太深刻,讲话太尖锐,伤害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险.
  与人为善
  孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚.“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第,都是他的做人准则. 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”这是孔子对自己一生各阶段的总结.
  不学礼,无以立.
  己所不欲,勿施于人.
  己欲立而立人,己欲达而达人.
  躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
  见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
  三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.
  居处恭,执事敬,与人忠.
  君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
  言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
  行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.
  孔子曰:“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰:“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.
  君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!
  过而不改,是谓过矣!
  过,则匆惮改.
  不迁怒,不二过.
  三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
  人无远虑,必有近忧.
  无欲速,无见小利.欲速,则不达;见小利,则大事不成.
  执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.
  与朋友交,言而有信.
  以文会友,以友辅仁.
  益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
  君子欲讷于言而敏于行.
  君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
  巧言乱德.
  巧言令色,鲜矣仁.
  刚、毅、木、讷近仁.
  有德者必育言,有言者不必育德.
  听其言而观其行.
  君于不以言举人,不以人废言.
  古者言之不出,耻躬不逮也.
  君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.
  可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
  言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
  好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂.
  恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
  事君,敬其事而后其食.
  礼之用,和为贵.
  放于利而行,多怨.
  不患人之不己知,患不知人也.
  三千人弟子,七十二贤人.
  学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
  岁寒,然后知松柏之后凋也.
  知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.智者乐,仁者寿.
  是可忍,孰不可忍?
  士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 .
  发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至….
  饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
  贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐.
  贤哉,回也!
  富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也;
  不以其道,得之不去也.
  富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.
  有朋自远方来,不亦乐乎?
  见利思义,见危授命.
  修己以敬以修己以安人…修己以安百姓.
  可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
  志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
  君于疾没世而名不称焉.
  夫达也者,质直而好义.察言而观色,虑以下人.
  君子泰而不骄,小人骄而不泰.
  君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也.
  君子之仕也,行其义也.
  子谓于产.有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,
  其使民也义.
  君子和而不同,小人同而不和.
  君子矜而不争,群而不党.
  君子周而不比,小人比而不周.
  君子坦荡荡,小人常戚戚.
  仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.
  放于利而行,多怨.
  求仁而得仁,又何怨.
  质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
  君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫.
  法语之言,能无从乎?改之为贵.提手与之言,能无说
  乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣.
  见善无不及,见不善如探汤.
  君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.
  士而怀居,不足为士矣!