关于感知与存在唯心论的观点,被感知即存在.国内有无数人都说那是错的,因为马克思主义是唯物的.但我总有不同的想法.我们说物质被感知,通常我们感知到的不是那个物质的存在,而是那个物
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/15 07:50:19
关于感知与存在唯心论的观点,被感知即存在.国内有无数人都说那是错的,因为马克思主义是唯物的.但我总有不同的想法.我们说物质被感知,通常我们感知到的不是那个物质的存在,而是那个物
关于感知与存在
唯心论的观点,被感知即存在.国内有无数人都说那是错的,因为马克思主义是唯物的.但我总有不同的想法.
我们说物质被感知,通常我们感知到的不是那个物质的存在,而是那个物质的外在属性,或者影响.比如说我们感知到太阳的存在,但实际上,我们感知到的是太阳发出的光.我们感觉到水的存在,是我们感觉到水的流动,水的温度,或者光通过水时产生的异常现象.
所以说,如果要说一个存在如果没有被另一个存在所感知,意思应该是指这两个存在没有任何交集.所以从这个意思上讲,地球上的一切存在之间都是有交集的,所以,这个理论并没有否定任何地球上或者太空中已经观测到的物质的存在.
那么感知即存在讲的是什么呢?比如说,上帝.
上帝只存在于相信上帝的人眼中,而相信上帝的人会将各种事情的发展归结于上帝的存在,也就是说,他们“感知”到了上帝的存在.而不相信上帝的人,无论如何也感知不到上帝对我们生活的影响,于是上帝就“不存在”.
于是,若一个物质永远也不会被感知,它游离于我们这个世界之外,永远也不会和我们产生交集,那么,它便不存在.
关于感知与存在唯心论的观点,被感知即存在.国内有无数人都说那是错的,因为马克思主义是唯物的.但我总有不同的想法.我们说物质被感知,通常我们感知到的不是那个物质的存在,而是那个物
马克思主义之外,更为广阔的哲学中,哲学家们都认同“就算你不同意,但存在就是被感知是难以驳倒的.”唯物主义,从来没有在理论上驳倒唯心主义.
想明白,可以看看这些命题：贝克莱 存在就是被感知 物是观念的集合
重要的是你要找对书,比如 赵敦华的《西方哲学简史》,本书中在费希特那一章有关于唯物主义和唯心主义的论述,很精辟,有必要一看.
或者,干脆找外国的哲学教材,最好不要看罗素的《西方哲学史》.
至于你的问题,看过之后你就会觉得没有解释的必要,没有切住哪怕一点要害.
若一个物质永远也不会被感知，它游离于我们这个世界之外，永远也不会和我们产生交集，那么，它便不存在。
其实你可以把范围缩小，比如你的生命中从来都没有听过、见过、碰到过、读到过某个人的消息，你对他完全陌生，那么他这个人是不存在的嘛？显然不可能。所以范围扩大也一样，一个物质即便感知不到，但只要客观存在，那便是存在。
但是你非要说有上帝的话，那么我相信也有佛祖，有神仙，有妖魔鬼怪了，那世界...
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若一个物质永远也不会被感知，它游离于我们这个世界之外，永远也不会和我们产生交集，那么，它便不存在。
其实你可以把范围缩小，比如你的生命中从来都没有听过、见过、碰到过、读到过某个人的消息，你对他完全陌生，那么他这个人是不存在的嘛？显然不可能。所以范围扩大也一样，一个物质即便感知不到，但只要客观存在，那便是存在。
但是你非要说有上帝的话，那么我相信也有佛祖，有神仙，有妖魔鬼怪了，那世界可真够乱的。
非要说你错的话，我觉得只能说你不要这么执着这方面的事情，假如当你蒙上双眼时，有人带你过马路那么这就是真正的上帝与你同在。
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你所提出的问题应该是“色即是空，空即是色”的哲学命题。
随着近代的量子及亚原子科学的发展，所谓的唯物主义与唯心主义的界限早已消失。在量子及亚原子科学领域，物质既是精神的，精神也是物质的。
能够感知到存在的，其实仅仅是一种错觉。比如用天文望远镜观察一颗恒星，而实际上那颗恒星可能已经灭亡了几百万年，所观测的不过是恒星所发出的光。
由于物质的虚幻性，所以能感知的存在与不能感知的存...
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你所提出的问题应该是“色即是空，空即是色”的哲学命题。
随着近代的量子及亚原子科学的发展，所谓的唯物主义与唯心主义的界限早已消失。在量子及亚原子科学领域，物质既是精神的，精神也是物质的。
能够感知到存在的，其实仅仅是一种错觉。比如用天文望远镜观察一颗恒星，而实际上那颗恒星可能已经灭亡了几百万年，所观测的不过是恒星所发出的光。
由于物质的虚幻性，所以能感知的存在与不能感知的存在，其实同样是虚幻的，所谓的物质世界本质上，不过是一个逼真的三维立体幻象，其本质不过是不同能量结构排列的外在幻象。
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