于丹讲的《论语》都有哪些错误?好像有人提出于丹犯了很多常识性错误,我想知道有哪些.

于丹讲的《论语》都有哪些错误?好像有人提出于丹犯了很多常识性错误,我想知道有哪些.
于丹讲的《论语》都有哪些错误?
好像有人提出于丹犯了很多常识性错误,我想知道有哪些.

于丹讲的《论语》都有哪些错误?好像有人提出于丹犯了很多常识性错误,我想知道有哪些.
《于丹论语心得》犯下了八宗错误.
　　于丹对自己作品是这样定位的：“我不是‘研究’,是‘心得’,所谓桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯,人生的这种感慨,可以是桃李春风,也可以是江湖夜雨.”多像是出自背熟古人成句和成语在考场作文中胡乱铺排一气的稚气女生之手,字面上很美,且琅琅上口,但各层意思之间却八竿子打不着.她接受的知识来源很杂,纳入笔下的道家、佛经、圣经以及西方成功人士的故事很多,偏偏儒家的成分最少（她可是声称自己四岁就在国学父亲指导下读《论语》的呀,怪哉）.这样以其昏昏使人昭昭,结果是昏昏愚众皆自以为已经昭昭.此为第一宗错.
　　《于丹论语心得》一书的配方是：现代问题＋论语片段＋寓言故事＋通俗道理.所讲所写为大众所耳熟能详,却兴师动众祭出孔子和《论语》,真是何苦来哉!倘删去书中属于孔子的部分,书的成色还更好些.至于易中天对其评价“于丹好酒,度数略高”,颇疑心易老先生的味蕾是橡胶皮做的,小于捧出的顶多是一坛劣质鸡尾酒,中的西的洋的土的混成一谈,表明了该调酒师之食古不化兼食洋不化.往好听上说,于丹的论语,更像是一锅没有煮熟的“心灵鸡汤”.带着血丝的鸡块儿跟其他配料和汤水还各是各的,根本没有融到一块儿.此为第二宗错.
　　于丹美眉口口声声说“孔子弟子三千,其中七十二贤人”,叫人疑心她根本就对孔子弟子的情况未做研究.须知“七十二贤人”的说法,跟“孙猴子七十二变”、“猪八戒三十六变”之类一样,不过是后世特别是民间文学的口径,国学中其实没有这么个既定的孔门弟子排行榜式的东东.此为第三宗错.
　　于丹说：“真正的文化经典,都是那种可以无比深刻,但也可以无限简单的东西,它的深刻是它的精神内涵,简单是它表面的形式.”其实,经典的东西并不必然的简单,《论语》所包含的内容并不能用“无比深刻”或“无限简单”来概括.于丹将孔子思想的真谛简单归结为“就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”,这话用来评价前几年畅销的印度高僧奥修的系列书上再合适不过,用来说孔子则歪曲太甚.此为第四宗错.
　　于丹声称：“我是研究传播的,在传播学上有一个原则,就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子,这才易传播.再传播的前提就是使它简单、傻瓜.”好一番夫子自道!于妹妹一面称对孔子思想很敬重,一方面又使孔子和《论语》变得简单和傻瓜,此为第五宗错.
　　于丹用宋朝宰相赵普那一句“半部论语治天下”来证明论语是一本伟大的书,很可笑.赵普不是读书人,看过宋史的文化人都知道,赵普每当处理问题时,往往拿出论语装模做样,其实那些点子都是事先想好的.就算博览群书的于妹妹不知道这回事,也不该拿一千年前的文盲政客的幌子来蒙21世纪的中国百姓,此为第六宗错.对此,明眼人只有摇头和无奈的份儿.
　　于丹对媒体津津乐道于电视观众和读者给自己写信之踊跃情状,所列举对象是：入狱劳教即将获释之大学生,晚年丧偶之寂寞老太太,农民,锅炉工,……
　　“这些人没读过什么《论语》,你不可能在学术的角度上跟他探讨,但他能从一个电视节目中获益,能感到一种欣慰,那不是好事吗?”看吧,这是读书最少、最好糊弄的几类人群,于丹不过是对这些百姓做了一番精神按摩,其结果是：于丹所讲的内容离真实的孔子思想差距原本有二十里,到了这些受众那里,他们的理解已经与真实的孔子远到了不止二百里!此为第七宗错.
　　平心而论,在电视上讲不变味的文化,不是没有可能,其前提是：态度诚实,把书尽力读透,然后才是表达上的幽默有趣.凭在电视上看过几回于丹,又买她的书看过,觉得她本身是没有趣的人,却硬要走幽默一路,结果是幽默的程度很浅,却把本该讲踏实的古人的真正思想也弄丢啦.此为第八宗错.
　　“百家讲坛”已经成为中国伪学者成就名声的最好平台,其正面意义是,央视在“梦想中国”那个选秀节目上做赔了,这次在百家讲坛上算是收回了成本.
　　于丹的走红是央视在当代媒体中的霸权地位所决定的,就是五毛钱一块的臭豆腐,它也能给你炒到此生不亲自尝上一口就死不瞑目的地步上去.借用易中于对于丹的亲切称呼,应当说,于丹走红不表明这个“小妮子”的水平多么高,不走红也不表明该“小妮子”水平多少低,真正相关的是央视作为强势媒体在中国社会的地位和影响力之高低.
　　朋友对我说：看于丹讲《论语》,不过就是一陪聊女的档次.我说此语大谬,人家于丹妹妹可是手持博士文凭,在央视陪人民群众狂聊七天就能疯赚几十万版税的主儿,寻常陪聊妹哪有忒大的本领!