武昌九曲亭记翻译

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武昌九曲亭记[1]
[宋] 苏辙
子瞻迁于齐安[2],庐于江上[3].
齐安无名山,而江之南武昌诸山[4],陂陁蔓延[5],涧谷深密,中有浮图精舍[6],西曰西山,东曰寒溪.依山临壑,隐蔽松枥[7],萧然绝俗,车马之迹不至.每风止日出,江水伏息,子瞻杖策载酒[8],乘渔舟,乱流而南[9].山中有二三子[10],好客而喜游.闻子瞻至,幅巾迎笑[11],相携徜徉而上[12].穷山之深,力极而息,扫叶席草,酌酒相劳[13].意适忘反,往往留宿于山上.以此居齐安三年[14],不知其久也.
然将适西山,行于松柏之间,羊肠九曲,而获小平[15].游者至此必息,倚怪石,荫茂木,俯视大江,仰瞻陵阜[16],旁瞩溪谷,风云变化,林麓向背[17],皆效于左右[18].有废亭焉[19],其遗址甚狭,不足以席众客.其旁古木数十,其大皆百围千尺[20],不可加以斤斧[21].子瞻每至其下,辄睥睨终日[22].一旦大风雷雨,拔去其一,斥其所据[23],亭得以广.子瞻与客入山视之,笑曰：“兹欲以成吾亭邪?”遂相与营之.亭成,而西山之胜始具.子瞻于是最乐.
昔余少年,从子瞻游.有山可登,有水可浮,子瞻未始不褰裳先之[24].有不得至,为之怅然移日[25].至其翩然独往,逍遥泉石之上,撷林卉[26],拾涧实,酌水而饮之,见者以为仙也.盖天下之乐无穷,而以适意为悦[27].方其得意[28],万物无以易之.及其既厌[29],未有不洒然自笑者也.譬之饮食,杂陈于前[30],要之一饱[31],而同委于臭腐[32].夫孰知得失之所在[33]?惟其无愧于中[34],无责于外,而姑寓焉.此子瞻之所以有乐于是也[35].
【注释】
[1]武昌九曲亭：据《清一统志》说：“九曲亭在武昌县西九曲岭,为孙吴遗迹,宋苏轼重建,苏辙有记.”武昌,今湖北鄂城.
[2]子瞻：苏轼的字.齐安：古郡名,即黄州,今湖北黄冈.宋神宗元丰三年(1080),苏轼因有人告发他作诗文讪谤朝廷,被贬往黄州,充黄州团练副使.
[3]庐于江上：苏轼到黄州的第二年,由定惠院迁居临皋亭,其地濒于江边,故云.
[4]江之南武昌诸山：黄州与武昌(今湖北鄂城)隔江相对.武昌诸山,指樊山,又名袁山.苏轼有《记樊山》,其中说：“自余所居临皋亭下,乱流而西,泊于樊山,为樊口.……循山而南,至寒溪寺,上有曲山,山顶即位坛、九曲亭,皆孙氏遗迹.”又《答秦太虚书》：“所居对岸武昌,山水佳绝.”
[5]陂陁(pōtuó)：不平坦.
[6]浮图：梵语,亦作佛图、浮屠,即塔也.精舍：佛寺.
[7]隐蔽松枥：林木丰茂,隐蔽天地. “枥(lì)”,同“栎”,即柞(zuò)树,落叶乔木,果实叫橡,叶子可喂柞蚕.
[8]策：也是杖.杖策：谓扶杖.
[9]乱流：横绝江水.
[10]二三子：指若干青年儒生；语出《论语》,是孔子对他的学生们一种称呼.
[11]幅巾：不著冠,但以幅巾束首.幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽.
[12]徜徉(cháng yáng)：自由往来的样子.
[13]相劳：相互慰问.
[14]居齐安三年：本篇作于元丰五年(1082),苏轼已在黄州住了三年.
[15]获小平：得到了一块稍微平缓的地方.小平：一作“少平”.
[16]陵阜：高山.
[17]林麓：泛指山中的林木.向背：向阳、背阴.
[18]效：呈现.
[19]有废亭焉：谓此地有一座荒废的亭子.
[20]百围：是说树干的粗细.千尺：是指树的高度.
[21]斤：斧子一类的工具.
[22]睥睨(bì nì)：侧目斜视,有所打算.
[23]斥：排斥,驱逐.这句是说,把这棵树从它占据之地赶了出去.
[24]褰(qiān)裳：提起衣服.先之：走在前面.
[25]移日：连续好几天.
[26]撷(xié)林卉：摘取山林之中的花草.“卉”,草的总称.
[27]适意：合乎自己的心意,表示自得其乐.苏轼在《超然台记》中说：“凡物皆有可观,苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也.〓糟啜醨,皆可以醉；果蔬草木,皆可以饱,推此类也,吾安往而不乐.”即此之谓.
[28]“方其”二句：意谓正当苏轼获得一种适意的乐趣时,就以为这是最愉快的享受,天下万物都不能取代这种乐趣.
[29]“及其”句：意谓等到苏轼对这种乐趣享受够了,他又总是对自己满足于这种乐趣感到吃惊,觉得好笑.“厌”,满足.“洒然”,吃惊.
[30]杂陈：陈列着各种各样食物.
[31]要之一饱：重要的是以求吃个饱.
[32]委：抛弃.腐臭：腐烂发臭.这句是说,吃饱之后,就把剩下的食物统统丢掉,让它们腐烂发臭.
[33]“夫孰知”句：意谓没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的,又是在哪里失掉的.也就是说,人生乐趣的得失是无常的.
[34]“惟其”三句：意谓由于得失无常,因此只能要求自己问心无愧,处世无可责备,而姑且这样地生活在人世.“姑”,姑且.“寓”,寓世,住在人世.
[35]是：这,即指适意而言.
【作者及题解】
苏辙(1039一1112),字子由,一字同叔.眉州眉山(今属四川)人.他是苏洵之子,苏轼之弟.十九岁与苏轼同登进士第.仁宗时,为商州军事推官,徙大名.神宗时,为王安石属官,因反对新法,调任他职.后因苏轼诗罪株连,谪迁筠州监盐酒税.哲宗至徽宗时,仕途几经起落,最后以太中大夫退职,住在许(今河南许昌),自号颍滨遗老.死后追赠端明殿学士,谥号“文定”.他是著名散文家,为唐宋八大家之一.有《栾城集》.
本篇选自《栾城集》.它作于元丰五年(1082).当时作者贬谪筠州,苏轼贬谪黄州,政治遭遇不得志,但他们都并不消沉.这篇题记便是记述苏轼重建武昌九曲亭的由来,阐发苏轼“适意为悦”的思想情趣,表现出苏轼的游乐山水中自有磊落胸怀和洒脱风度.显然,其中也寄托着作者自己的意绪.它的构思很有特色,既抓住建亭的事实特点,更突出苏轼的思想性格.苏轼谪迁黄州,不居武昌,因此文章先从苏轼好游武昌诸山写起,特为指出苏轼在黄州三年“不知其久”的原因就在武昌西山风景好,山里人也好.这是为叙述建亭武昌铺垫,显出苏轼在失意遭遇中善于自得其乐.然后,便引出九曲亭址所在.这是游西山者“至此必息”的一处胜境,而且“有废亭焉”,但长久无人治理,冷落荒废,古木盘踞,重建困难,使苏轼有心无力.然而天助人愿,一场大风雷雨刮倒一棵大树,创造重建的条件,苏轼心愿实现,九曲亭重新建成.这就具体说明建亭的经过,含蓄地赞美建亭此举,兴废利众,符合天意,而苏轼获得了最大乐趣.最后就具体议论苏轼所追求的乐趣是“以适意为悦”,精神上求得符合心意的满足,并不计较个人的功利得失,因而处世为人,“无愧于中,无责于外”.这就委婉地说明苏轼建亭的目的,也是他处世为人的态度,从而赞扬他的品德风度,光明磊落,超然洒脱.如果结合他们当时的政治处境来看,作者写作这篇题记赞美其兄的思想情趣,确乎也表现出作者政治坚定和胸怀坦荡.苏轼曾说苏辙文章“汪洋澹泊,有一唱三叹之声,而其秀杰之气,终不可没”(《答张文潜书》).本篇风格即如其说.

武昌九曲亭记
宋 苏辙
子瞻迁于齐安，庐于江上。
齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以...

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武昌九曲亭记
宋 苏辙
子瞻迁于齐安，庐于江上。
齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪?”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

先给出注释：
武昌九曲亭：据《清一统志》说：“九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。”武昌，今湖北鄂城。
子瞻：苏轼的字。齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。宋神宗元丰三年(1080)，苏轼因有人告发他作诗文讪谤朝廷，被贬往黄州，充黄州团练副使
庐于江上：苏轼到黄州的第二年，由定惠院迁居临皋亭，其地濒于江边，故云
江之南武昌诸山：黄州与武昌(今湖北鄂城)隔江相对。武昌诸山，指樊山，又名袁山。苏轼有《记樊山》，其中说：“自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。”又《答秦太虚书》：“所居对岸武昌，山水佳绝。”
陂陁(pōtuó)：不平坦
浮图：梵语，亦作佛图、浮屠，即塔也。精舍：佛寺
隐蔽松枥：林木丰茂，隐蔽天地。 “枥(lì)”，同“栎”，即柞(zuò)树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。
策：也是杖。杖策：谓扶杖
乱流：横绝江水
乱流：横绝江水。
二三子：指若干青年儒生；语出《论语》，是孔子对他的学生们一种称呼。
幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。
徜徉(cháng yáng)：自由往来的样子。
相劳：相互慰问。
居齐安三年：本篇作于元丰五年(1082)，苏轼已在黄州住了三年。
获小平：得到了一块稍微平缓的地方。小平：一作“少平”。
陵阜：高山。
林麓：泛指山中的林木。向背：向阳、背阴。
效：呈现。
有废亭焉：谓此地有一座荒废的亭子。
百围：是说树干的粗细。千尺：是指树的高度。
斤：斧子一类的工具。
睥睨(bì nì)：侧目斜视，有所打算。
斥：排斥，驱逐。这句是说，把这棵树从它占据之地赶了出去。
褰(qiān)裳：提起衣服。先之：走在前面。
移日：连续好几天。
撷(xié)林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的总称。
适意：合乎自己的心意，表示自得其乐。苏轼在《超然台记》中说：“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。〓糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱，推此类也，吾安往而不乐。”即此之谓。
“方其”二句：意谓正当苏轼获得一种适意的乐趣时，就以为这是最愉快的享受，天下万物都不能取代这种乐趣。
“及其”句：意谓等到苏轼对这种乐趣享受够了，他又总是对自己满足于这种乐趣感到吃惊，觉得好笑。“厌”，满足。“洒然”，吃惊。
杂陈：陈列着各种各样食物。
要之一饱：重要的是以求吃个饱。
委：抛弃。腐臭：腐烂发臭。这句是说，吃饱之后，就把剩下的食物统统丢掉，让它们腐烂发臭。
“夫孰知”句：意谓没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的。也就是说，人生乐趣的得失是无常的。
“惟其”三句：意谓由于得失无常，因此只能要求自己问心无愧，处世无可责备，而姑且这样地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。
是：这，即指适意而言。
译文：
子瞻被贬到齐安(今黄冈)，在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天(无可奈何地)斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。
从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，(觉得)万事万物都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花八门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹，而吃下去后，那些事物(无论好的还是不好的食物)同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢?只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间(尽情享受它)。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。

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[宋] 苏辙
子瞻迁于齐安[2]，庐于江上[3]。
齐安无名山，而江之南武昌诸山[4]，陂陁蔓延[5]，涧谷深密，中有浮图精舍[6]，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥[7]，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒[8]，乘渔舟，乱流而南[9]。山中有二三子[10]，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑[11]，相携徜徉而上[12]。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳[13]。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年[14]，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平[15]。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜[16]，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背[17]，皆效于左右[18]。有废亭焉[19]，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺[20]，不可加以斤斧[21]。子瞻每至其下，辄睥睨终日[22]。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据[23]，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪?”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之[24]。有不得至，为之怅然移日[25]。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉[26]，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦[27]。方其得意[28]，万物无以易之。及其既厌[29]，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前[30]，要之一饱[31]，而同委于臭腐[32]。夫孰知得失之所在[33]?惟其无愧于中[34]，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也[35]。
【注释】
[1]武昌九曲亭：据《清一统志》说：“九曲亭在武昌县西九曲岭，为孙吴遗迹，宋苏轼重建，苏辙有记。”武昌，今湖北鄂城。
[2]子瞻：苏轼的字。齐安：古郡名，即黄州，今湖北黄冈。宋神宗元丰三年(1080)，苏轼因有人告发他作诗文讪谤朝廷，被贬往黄州，充黄州团练副使。
[3]庐于江上：苏轼到黄州的第二年，由定惠院迁居临皋亭，其地濒于江边，故云。
[4]江之南武昌诸山：黄州与武昌(今湖北鄂城)隔江相对。武昌诸山，指樊山，又名袁山。苏轼有《记樊山》，其中说：“自余所居临皋亭下，乱流而西，泊于樊山，为樊口。……循山而南，至寒溪寺，上有曲山，山顶即位坛、九曲亭，皆孙氏遗迹。”又《答秦太虚书》：“所居对岸武昌，山水佳绝。”
[5]陂陁(pōtuó)：不平坦。
[6]浮图：梵语，亦作佛图、浮屠，即塔也。精舍：佛寺。
[7]隐蔽松枥：林木丰茂，隐蔽天地。 “枥(lì)”，同“栎”，即柞(zuò)树，落叶乔木，果实叫橡，叶子可喂柞蚕。
[8]策：也是杖。杖策：谓扶杖。
[9]乱流：横绝江水。
[10]二三子：指若干青年儒生；语出《论语》，是孔子对他的学生们一种称呼。
[11]幅巾：不著冠，但以幅巾束首。幅巾迎笑：表示苏轼与山中的年轻人关系之融洽。
[12]徜徉(cháng yáng)：自由往来的样子。
[13]相劳：相互慰问。
[14]居齐安三年：本篇作于元丰五年(1082)，苏轼已在黄州住了三年。
[15]获小平：得到了一块稍微平缓的地方。小平：一作“少平”。
[16]陵阜：高山。
[17]林麓：泛指山中的林木。向背：向阳、背阴。
[18]效：呈现。
[19]有废亭焉：谓此地有一座荒废的亭子。
[20]百围：是说树干的粗细。千尺：是指树的高度。
[21]斤：斧子一类的工具。
[22]睥睨(bì nì)：侧目斜视，有所打算。
[23]斥：排斥，驱逐。这句是说，把这棵树从它占据之地赶了出去。
[24]褰(qiān)裳：提起衣服。先之：走在前面。
[25]移日：连续好几天。
[26]撷(xié)林卉：摘取山林之中的花草。“卉”，草的总称。
[27]适意：合乎自己的心意，表示自得其乐。苏轼在《超然台记》中说：“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。〓糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱，推此类也，吾安往而不乐。”即此之谓。
[28]“方其”二句：意谓正当苏轼获得一种适意的乐趣时，就以为这是最愉快的享受，天下万物都不能取代这种乐趣。
[29]“及其”句：意谓等到苏轼对这种乐趣享受够了，他又总是对自己满足于这种乐趣感到吃惊，觉得好笑。“厌”，满足。“洒然”，吃惊。
[30]杂陈：陈列着各种各样食物。
[31]要之一饱：重要的是以求吃个饱。
[32]委：抛弃。腐臭：腐烂发臭。这句是说，吃饱之后，就把剩下的食物统统丢掉，让它们腐烂发臭。
[33]“夫孰知”句：意谓没有人能够知道人生乐趣是从哪里获得的，又是在哪里失掉的。也就是说，人生乐趣的得失是无常的。
[34]“惟其”三句：意谓由于得失无常，因此只能要求自己问心无愧，处世无可责备，而姑且这样地生活在人世。“姑”，姑且。“寓”，寓世，住在人世。
[35]是：这，即指适意而言。
【作者及题解】
苏辙(1039一1112)，字子由，一字同叔。眉州眉山(今属四川)人。他是苏洵之子，苏轼之弟。十九岁与苏轼同登进士第。仁宗时，为商州军事推官，徙大名。神宗时，为王安石属官，因反对新法，调任他职。后因苏轼诗罪株连，谪迁筠州监盐酒税。哲宗至徽宗时，仕途几经起落，最后以太中大夫退职，住在许(今河南许昌)，自号颍滨遗老。死后追赠端明殿学士，谥号“文定”。他是著名散文家，为唐宋八大家之一。有《栾城集》。
本篇选自《栾城集》。它作于元丰五年(1082)。当时作者贬谪筠州，苏轼贬谪黄州，政治遭遇不得志，但他们都并不消沉。这篇题记便是记述苏轼重建武昌九曲亭的由来，阐发苏轼“适意为悦”的思想情趣，表现出苏轼的游乐山水中自有磊落胸怀和洒脱风度。显然，其中也寄托着作者自己的意绪。它的构思很有特色，既抓住建亭的事实特点，更突出苏轼的思想性格。苏轼谪迁黄州，不居武昌，因此文章先从苏轼好游武昌诸山写起，特为指出苏轼在黄州三年“不知其久”的原因就在武昌西山风景好，山里人也好。这是为叙述建亭武昌铺垫，显出苏轼在失意遭遇中善于自得其乐。然后，便引出九曲亭址所在。这是游西山者“至此必息”的一处胜境，而且“有废亭焉”，但长久无人治理，冷落荒废，古木盘踞，重建困难，使苏轼有心无力。然而天助人愿，一场大风雷雨刮倒一棵大树，创造重建的条件，苏轼心愿实现，九曲亭重新建成。这就具体说明建亭的经过，含蓄地赞美建亭此举，兴废利众，符合天意，而苏轼获得了最大乐趣。最后就具体议论苏轼所追求的乐趣是“以适意为悦”，精神上求得符合心意的满足，并不计较个人的功利得失，因而处世为人，“无愧于中，无责于外”。这就委婉地说明苏轼建亭的目的，也是他处世为人的态度，从而赞扬他的品德风度，光明磊落，超然洒脱。如果结合他们当时的政治处境来看，作者写作这篇题记赞美其兄的思想情趣，确乎也表现出作者政治坚定和胸怀坦荡。苏轼曾说苏辙文章“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没”(《答张文潜书》)。本篇风格即如其说

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