伯牙绝弦这篇课文和哪一篇意思相近?

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「管宁割席」的故事,载于《世说新语·德行》：
管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之.又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看.宁割席分坐,曰：「子非吾友也.」
管宁之所以要与他的好友华歆「割席」绝交,不是因为有甚么大的政治矛盾或观点歧异,而仅仅是因为「恰同学少年」结伴读书时的两个细微末节引起的「分歧」.一是在园中锄地时,他俩同时发现「地有片金」,管宁看都不看,视为瓦石,而华歆却拾起察看之后才甩掉.这被管宁视之为见利而动心,非君子之举.二是门外有官员的轿舆前呼后拥而过,管宁读书如故,华歆却忍不住放下书本跑出去看了一下热闹.这被管宁视之为「心慕官绅」,亦非君子之举.于是,管宁毅然对华歆说：「看来你不是我的朋友」,并割断坐席,与之断了交情.
故事被载入《世说新语》的「德行」篇,不言而喻是事关德行.事情很小,确实是人们容易忽略的细微末节,然正因其小,足见当时的士大夫读书人品评他人与约束自己的尺度之严,见微而知著,因小而见大.
华歆拒金品德高尚
管、华二人「割席」之后如何呢?前述故事中「因小见大」的「大」,即日后二人的作为、抱负、成就等等究竟怎样呢?这些问题之所以耐人寻味并吸引著人们亟欲穷根究底,实乃管、华二人日后的发展与「结局」,关涉到当初的「割席」是否确能「预见」未来?是否确能折射出二人终生的成败得失?
《三国志．卷十三》之《魏书十三》载有《华歆传》.据此传,此人后来成就为一个了不起的栋梁之才,以至三国时期的大人物如袁术、孙策、孙权、曹操等,都曾先后相邀其出山为官,并委以重任.魏国建国以后,华歆又先后在魏文帝和魏明帝两朝担任要职,官至相国、司徒.然而,华歆虽身居宰辅高位,却严于律己.他的廉洁清贫是世所公认的,史称他「素清贫、家无担石之储」,以致魏文帝听说后感动不已,下诏说,现在宫中的饮食是美味多样的,而华歆官为司徒,却以蔬菜下饭,这太说不过去了；特地赐给他御衣,并且给他的妻子儿女全部做了衣服.传记中还记载著一则「华歆拒金」的著名故事.当初,华歆受天子之召,离开孙权去京城任职时,宾客好友前来相送者逾千人之众,赠送给他几百金的钱财.华歆当面都不予拒绝,却暗地里给各份礼金都写上馈赠者的姓名,临别时,他召集各位宾客,诚恳地说：「我本不想拒绝诸位的好意,然因单车远行,所载礼物太多,会因财宝惹眼而招来意想不到的灾祸,所以只好将所载礼物给各位留下了.」于是照单发还.此举不仅清廉,而且「策略」得很有分寸.宾朋无不叹服其道德人品.
写到这里,不由得想起《管宁割席》中华歆拾金「视之而掷」的细节.看来,管宁当年的小题大做,是很值得怀疑而站不住脚的了.
欲让官管宁更显襟怀
华歆不仅为官清廉,而且为政清明,颇有治国安邦的高策良谋.他曾上书天子,劝谏其「留心治道」而减少「征伐之事」；他听说战事征役频繁「颇失农桑之业」,又上书恳请重视农业：「为国者以民为基,民以衣食为本.使中国无饥寒之患,百姓无离土之心,则天下幸甚.」这些强农固本、富国安民的政治见解,在今天读来仍具有现实意义.故尔史书称道他「为政清静不烦,吏民感而爱之」.
尤其值得一提的,是华歆「红火」之后对待旧友管宁的态度.《华歆传》写华歆官至司徒时,将管宁当作品德高尚、卓尔不群的人才而向天子举荐；华歆官至太尉时,又上书欲「让位」于管宁.由此可见华歆对管宁当年「割席绝交」的过分之举,非但没有耿耿于怀,挟嫌泄私,而且以极其大度的胸怀,出以公心,举贤荐能.华歆其人之德行高洁亦由此可见一斑.顺便提及,《三国志》中《管宁传》称管「心怀道德,胸藏六艺,清静谦虚,廉洁清白」,足见管宁也确是德才兼备的人才.
交友勿苛 「断交」须慎
窃以为：《管宁割席》作为一个独立的故事,从细节入手,以「见微而知著」为著眼点,作为封建士大夫道德教化与行为规范的文本,仍是有一定的认识价值和参考意义的.「见微而知著」虽有其可取的一面,但仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄「心向往之」,未免以偏概全,片面武断.管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准,便断然绝交,未免苛求于人,也过于绝情寡义.须知,严于律己,宽于待人,「不以一眚掩大德」,这才是冷静客观、宽容大度的交友态度.

管宁华歆

管宁割席
管宁、华歆(xīn)共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（miǎn)过门者，宁读如故，歆废书⑦出观。宁割席⑧分座，曰："子非吾友也。"