咏怀八十二首其一赏析这首诗通篇写忧,却未明言,请联系当时的社会现实和作者的政治态度,说说诗人为什么而忧（求详解）

咏怀八十二首其一赏析这首诗通篇写忧,却未明言,请联系当时的社会现实和作者的政治态度,说说诗人为什么而忧（求详解）
咏怀八十二首其一赏析
这首诗通篇写忧,却未明言,请联系当时的社会现实和作者的政治态度,说说诗人为什么而忧（求详解）

咏怀八十二首其一赏析这首诗通篇写忧,却未明言,请联系当时的社会现实和作者的政治态度,说说诗人为什么而忧（求详解）
《咏怀八十二首其一》
　　夜中不能寐,
　　起坐弹鸣琴.
　　薄帷鉴明月,
　　清风吹我襟.
　　孤鸿号外野,
　　翔鸟鸣北林.
　　徘徊将何见?
　　忧思独伤心.
　　字词注释 ①《咏怀诗》是阮籍生平诗作的总题,不是一时所作.大多写生活的感慨,不外说人生祸福无常,年寿有限,要求超脱利禄的圈子,放怀远大.也有对当时政治的刺讥,但写得很隐晦
　　② 鉴：照.这句是说月光照于薄帷
　　③翔鸟：飞翔盘旋着的鸟.鸟在夜里飞翔正因为月明.
　　作者简介
　　1、生平、性格
　　阮籍,三国魏文学家、思想家.字嗣宗,陈留尉氏（今属河南）人.他的父亲阮瑀是著名的建安七子之一.当时,他与嵇康齐名为竹林七贤之一.
　　籍容貌环杰,志气宕放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色.或闭门视书,累月不出；或登临山水,经日忘归.博览群籍,尤好庄、老.嗜酒能啸,善弹琴.当其得意,忘其形骸,时人多谓之痴.（《晋书•阮籍传》）
　　籍早有济世志,属魏晋之际,天下多故,名士少有全焉.籍由是不与世事,遂酣饮为常.文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止.（《晋书•阮籍传》）
　　籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之.及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退.喜弟康闻之,乃备酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼.（《晋书•阮籍传》
　　2、创作
　　阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首.这些诗非一时一地而作,是总计平生所作诗,总题为“咏怀”.是诗抒感慨,发议论,写理想.
　　主要作品有《咏怀诗》82首,抒写内心的苦闷,揭露现实的黑暗,充满愤世疾俗之情,限于政治环境,《咏怀诗》大量运用比兴寄托,借古喻今的手法,诗旨遥深,隐晦曲折.阮籍继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统,对五言诗的发展颇有贡献.他的散文《大人先生传》,讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪,文笔辛辣至极.辑有集13卷,已散佚.明人辑有《阮步兵集》,近人有黄节著《阮步兵咏怀诗注》.
　　诗歌鉴赏
　　阮籍是“正始之音”的代表.他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗.其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中,在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤.有些诗表现了诗人害怕政治风险,希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今,寄托了对时政的抨击或感慨,表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士.总的来说,阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调,具有强烈的抒情色彩.在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法,因而形成了一种“悲愤哀怨,隐晦曲折”的诗风.
　　这是阮籍八十二首五言《咏怀诗》中的第一首.诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情.不过,尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹,却始终没有把“忧思”直接说破,而是“直举情形色相以示人”,将内心的情绪含蕴在形象的描写中.冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者,将无形的 “忧思”化为直观的形象,犹如在人的眼前耳畔.读者可从诗中所展示的“情形色相”中感受到诗人幽寂孤愤的心境.但是那股“忧思”仅仅是一种情绪、一种体验、一种感受,人们可以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味,却难以把握其具体的内容.“言在耳日之内,情寄八荒之外”,即是此诗显著的特点.
　　这首诗的前四句是叙述刘向《列仙传》中的一个神话故事：“江妃二女者,不知何所人也,出游于江、汉之湄（水边）,逢郑交甫.”交甫见而悦之,下请其,二女解与交甫.交甫悦受而怀揣之,“趋去数十步,视,空怀无；顾二女,忽然不见.”这里借用此故事来发端起兴：叙江妃二女游于江汉之滨,自由逍遥地顺风飘舞,郑交甫遇到了她们便一见钟情,请她们解环相赠以为信物,二女答应了他的请求.交甫把环藏在怀里.那两位神女都年青美貌（婉娈）,浑身飘散着香气.以下八句则与《列仙传》记载不合,乃是诗人借题发挥想象,写双方别后的缠绵相思,赞扬他们对爱情的忠贞不渝.“猗靡”,婉曲缠绵之意.“倾城”和“迷下蔡”,皆形容女子的绝世美貌.《汉书. 外戚传》载李延年歌曰：“绝代有佳人,遗世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国.”宋玉《登徒子好色赋》有“臣东家之子,嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡（地名）.”这四句写郑交甫别后对二妃情致缠绵,衷心相爱,永世不忘；二妃那倾城倾国的美好容貌,已深深地印在交甫心中.“感激”四句则写二妃对交甫因相思而产生的离愁别恨.“萱草”即谖草,据说见之可以忘记忧伤,故又名忘忧草.“兰房”,犹言香闺,即妇女居室.“膏沐”,古代妇女用的发油.这四句是从《诗.卫风.伯兮》“焉得谖草,言树之背（北堂阶下）”,“岂无膏沐,谁适为容”,“其雨其雨,杲杲出日”几句蜕化而来,描写的是二妃因感动于交甫的衷心爱慕而产生思念忧伤,不能自己,欲得萱草栽种到兰房,随时凭窗望见,借以忘忧.“女为悦己者容”,可现在对郑交甫徒有相思而不得见,因而头发散乱也懒施脂粉,倦于梳理；心中切盼交甫到来,可他偏偏不再来临,就像亟盼下雨而天空却偏偏出现太阳一样,使人怨恨不尽.诗人在这个神话爱情故事的锺事增华的描述中,自然寄寓了无限深长的感慨,所以结尾二句突转发问：怎么当初像金石一般坚固的情谊,会在旦夕之间,便离异断绝而令人悲伤呢?阮籍发言玄远,文多隐避.这首诗的主旨亦复如此,以至千古之下,众说纷纭,或言是讽剌爱情不专（如沈约）,或言是比喻君臣遭际（如何焯）.而元人刘履解说最详：“初,司马昭以魏氏托任之重,亦自谓能尽忠于国；至是专权僭窃,欲行篡逆,故嗣宗婉其词以讽之.言交甫能念二妃解于一遇之顷,犹且情爱猗靡,久而不忘.佳人以容好结欢,犹能感激思望,专心靡他,甚而至于忧且怨.如何股肱大臣视同腹心者,一旦更变而有乖背之伤也.君臣朋友皆以义合,故借金石之交为喻.”（《选诗补注》）此说认为“金石交”是比喻曹魏皇帝和世为曹魏重臣的司马氏,大致是正确的.所以,这首诗应该说是讽剌司马氏之作.全诗通篇皆用比兴寄托和反衬对比手法,诗意曲折隐微.本为讽剌现实君臣关系,却借用遥远的神话爱情故事,而又加以想像渲染,这已够“玄远”了；而结尾二句本是读者寻绎其寄托的关键,但诗人又只通过用典发问微露端倪,并不明言；且诗中多用典故,使意旨愈益隐微迷离.此即所谓“言在耳目之内,情寄八荒之表” (《诗品》）.以男女情爱喻君臣离合,屈原《离骚》、曹植《七哀》等诗早已有之,但那是正比,而本诗却是反喻.前十二句全是为反衬结尾二句的,以形成强烈的反差.至于其所以如比隐微曲折,自然是由于时代和处境使然.
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