2011年湖南高考语文翻译

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严祺先文集序
　　归庄
　　韩文公之文,起八代之衰,其诗亦怪怪奇奇,独辟门户,而考亭先生尝病其俗,曰《上宰相书》、《读书城南诗》是也,岂非以其汲汲于求于求知干进,志在利禄乎?故吾尝谓文章之事,未论其他,必先去其俗而后可.今天下多文人矣,身在草莽,而通姓名于大人先生,且朝作一文,暮镌于梓,往往成巨帙,干谒贵人及结纳知名之士,则挟以为贽,如此,文虽佳,俗矣,吾读严子祺先生之文,深叹其矫然拔俗也.无锡自顾端文、高忠宪两先生讲道东林,远绍绝学,流风未远,严子生于其乡,诵艺术,沐馀教,被服儒者,邃于经学.平日重名节,慎行藏,视世之名位利禄,若将浼①焉.感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑者为迂者.韩子尝言：“人笑之,则心以为喜.”夫人之笑韩子者,特以其言辞为流俗所笑,犹杰然为一代儒宗；若立言之旨为流俗所笑,不又加于古人一等乎!虽然,使韩子而居今之世,其立言之旨,当亦如严子之迂,必不至有上宰相之书、城南之诗,取讥于大儒矣.严子之文,余所见止数十篇,论理论事,明快严峭,恂恂儒者而笔能杀人,言辞之工如此!然吾以为文辞之工,今世文人之不免于俗者,亦或能之；其所以矫然拔俗,乃在立言之旨,世所共笑为迂者也.夫世共笑为迂,余独不以为迂,而欣赏叹诧,则余亦迂甚矣哉!
　　（选自《归庄集》上海古籍出版社1984年新1版）
　　[注]①浼（méi）：玷污.
　　【参考译文】
　　韩文公的文章,振起了八个朝代以来的衰颓（文风）.他的诗歌也是怪异奇特,独自开创了一个新的流派,但是朱熹（考亭先生）曾经批评他诗文的俗气,认为他的《上宰相书》和《符读书城南诗》就是这种情况,（他）不正是借此来急切的谋求仕进,志在财利俸禄吗?所以我曾经说,写文章的事情,不说别的,必须首先去除他的俗气才行.现在天下文人很多,身处偏僻乡野,却（试图）在高官权贵那里通报自己的姓名,并且早晨写篇文章,傍晚时候就刊印出来,经常结集成鸿篇巨制,在拜谒达官贵人,结交知名人士时,就拿它来作为见面的礼物.像这样,文章即使不错,也显得很俗.我读严祺先先生的文章,深深的感叹他的卓尔不群,超出世俗之人.无锡自从顾端文（顾宪成）、高忠宪（高攀龙）两位先生在东林讲学,远远的继承古圣绝学,圣人流传下来的风尚不曾远离,严先生出生在这个地方,诵读诗书,蒙受教化,信奉儒学,在儒家经典研究方面很精通.平日看重名节,行止（行,做事；藏,隐退）谨慎.看待社会的功名利禄就好像将要玷污了他.心有感触愤懑填塞其中,就事而发感慨,所以他的文章行文的主旨（思想）,大多是被世人耻笑为不合时宜的.韩愈曾说：“他人取笑我,我心中把它当做一种喜悦.”人们笑韩愈,只是因为他（文章的）言辞被流俗取笑,仍然还算是杰出的一代儒家领袖；如果是文章的主旨（思想）被流俗取笑,不又是比古人（韩愈之类）更超出一层了吗!即使这样,假如韩愈处在当今之世,他行文的主旨（思想）也应当像严先生这样不合时宜,一定不至于写出《上宰相书》和《符读书城南诗》这样的诗文,而被名儒大家所嘲笑.严先生的文章,我所见到的只有几十篇,论理叙事,语言明快晓畅而思想严峻犀利,一个恭谨温顺的读书人却能以文笔杀人,其文章言辞的精巧犀利可见一斑.但我认为,文辞的精巧,现在世上那些不免于俗气的文人,也有的能做到这一点；严先生之所以卓尔不群而超出一般的俗人,是在于他文章的命意立论,被世俗之人所共同讥笑为不合时宜.世人都讥笑他不合时宜,只我不这样认为,且（对他）欣赏感叹,那么我也迂腐得厉害了啊!
　　说明：此次湖南的文言文阅读考的是"序"这种文体,属于文言散文,相较于传记文要难,但这也是湖南卷历来的风格.不同于其他省份,湖南从自主命题以来,传记文考的很少,取而代之的是评论性文章和文言散文.《严祺先文集序》虽然只有510多字,但因为是文集之序,且议论性强,故并不易读,但好在题目不难.这也湖南卷文言文的风格之一,通常给出的文章难懂,但相关的题目则不难.题型较去年有变化,选择题从4个减为3个,翻译题不变,仍为三个,增加一道简答题,客观题的减少,主观题的增加,可以看出湖南加大了对文言文考查的难度.分值也从22分增加到23分.加上后面的文言选做题,明显可以看出湖南卷对古文的考查又加大加难的趋势,这是值得注意的.
　　【作者简介】归庄,字玄恭,江苏昆山人.他是明末清初著名的文人,其曾祖父即为明代著名散文家归有光.归庄与顾炎武同乡齐名,17岁时与之一同参加复社,并与之共谋抗清.两人志同道合,友情深挚,时有“归奇顾怪”之称.归庄的诗文,以反对清朝统治、富有民族气节之作为主体.其诗或质朴明畅、直抒胸臆,如《古意十二首》、《卜居十四首》等；或工整绵丽,如《落花诗十二章》等,被吴伟业评为：“流丽深雅,得寄托之旨,备体物之致.”宋琬评归庄：“以磊落崎嵚之才,为婀娜旖旎之词,兴会所至,犹带英雄本色.”其散文亦酣畅雄恣,感情浓冽,颇受好评.