话题作文“中国人”中国人“为话题写一篇作文,要求800字左右,

话题作文“中国人”中国人“为话题写一篇作文,要求800字左右,
话题作文“中国人”
中国人“为话题写一篇作文,要求800字左右,

话题作文“中国人”中国人“为话题写一篇作文,要求800字左右,
我是中国人

建国以来首次没有现场观众参与的大型晚会,于昨天晚上在中央电视台演播大厅上演.
晚会主题为《我们众志成城---五一特别节目》,由水均益、张金玲、周涛、朱军联袂主持,节目形式多为独唱与联唱,中间不停插播经典回顾与人物访谈---抗击“非典”纪实.从开始,晚会就弥漫着一种淡淡的伤感与沉重.
说心里话,我很怕看类似节目,因其往往能令人泪如雨下,教人心痛不安.但这次,我不管热泪敷脸不管眼球朦胧不管电话不停在响,一点没漏地看到底.实在是太感动,为那些用任何词汇来形容都太矫情的医护人员；实在太自豪,为自己身为一名中国人.
“妈妈,一个多月没有见到您了,我特别想您.我知道,您是世界上最伟大的妈妈、最棒的妈妈.我已经决定不再吃冰淇淋,因为这样可以每天送给您一朵康乃馨.今天,我和爸爸在家收拾卫生,突然觉得很厌恶一个字--脏.妈妈,妈妈,我真的好想您……”这是一位小朋友写给妈妈的信,当陶虹念出来的时候,大屏幕上并没有出现这位母亲的身影,因为,在忙碌忙碌白色的海洋里,我们根本无法分辨她的身影.
我猜,小朋友的母亲一定会抽空看看晚会录影带.她的脸上,也许会为儿子的懂事而焕发舒心的笑容,她疲惫的身体,也会有刹那间的欣慰与放松吧.
此刻,突然想起那位美丽娴静的护士长--叶欣.当疫情先在广州登陆的时候,她毫不犹豫便投入第一线日日夜夜.丈夫、儿子不忍思念打电话来,她迟疑再三不惜切断电源……她不怕吗?她怕.当所有人都在第一线抢救忙碌的时候,她总是冲在最前头：“这里危险,让我来”；当她不幸感染被医院强迫治疗的时候,她哭着说：“我带上手机,你们在工作上碰到什么,就随时打电话给我吧”；当她病得连说话都困难时,就在纸上写下“不要靠近我,会传染”,艰难地传给所有靠近她的人…….
叶欣是伟大的.但目前全国又何止千万个和她一样的医护人员--正倘徉在生与死的海洋中,奋不顾身地抢救一名又一名患者.他们无私地奉献,又是为了什么呢?
“让我来帮助你,就像帮助我自己”,周涛深情的声音适时传来.“我是一名中国人,今天说,意味着一种自豪和光荣.我是一名中国人,今天说,意味着一种责任和力量!”,是朱军.是啊,我是一名中国人,这就是最好的回答!
此时,屏幕上唱起刚劲有力的《英雄赞歌》,舞台中央缓缓现出范信德、叶欣、邓练贤的遗照.突然间,一切都静悄悄地,就连风声和鸟声都悄然而止.轻轻离开电视机旁,打开电脑,径直走进网同纪念馆,我又献上一束花儿.
而泪海,再一次将我淹没.
我是中国人 文 / 尚柒玖

——中国人的自卑情结






2007年12月12日07:01:49金羊网新快报讯：《韩国提汉字申遗遭炮轰,中国网民展开文化保卫战》；
2007年12月12日11:34:16中国网讯：“2005年11月24日,韩国申请‘端午祭’被联合国教科文组织正式确定为‘人类口头和非物质文化遗产’”；
2007年12月16日19:04:07新快报讯：《韩国“豪抢”中华文化名人：孔子西施是韩国人?》；
2007年12月17日07:43:09国际在线讯：《韩国全民力挺风水申遗,传统之争中国已落后》；
2007年12月18日07:04:21金羊网新快报讯：《韩国人士称活字印刷术及浑天仪发明权属其祖先》
……
不知何时起,昔日依山带水的邻邦变得如此不知廉耻地猖狂；又不知何时起,从前“发展国际间以尊重各国人民平等权利及自决原则为基础的友好关系”的联合国变得如此不明就理.
于是,“全民文化保卫战”打响……
中方主战场上且不多说,请看各大网站新闻、论坛便可见一斑.就在中国如火如荼地展开“全民文化保卫战”的同时,韩国方面对此反响如何?在中国传出“端午祭入韩国籍”的当天,本人就特地就此问题问了现延边大学科学技术学院2005级国际经济与贸易专业、韩东大学07年中韩交换生徐某,半晌,她只回一句：“你想得太多了吧?”据徐同学讲,韩国民众对此毫无反应,一切正常——或者说,根本就不知道还有这些事.不知道有这些事,还有什么好说的呢.末了还加了一句：“你怎么那么敏感啊!”
是,中国人都很敏感.
就于我在论坛上公布本人的“调查结果”后,马上有人跟帖指出：这明显“高丽棒子”是对中国人的藐视……
中国人,一天到晚不是“对国人的侮辱”,就是“严重伤害我们的民族感情”……总之,都是别人对不起我们.不否认的其中真的有歧视的事例或造谣生事者,但我宁愿以信任之心向人.记得半年前腾讯网转载新闻晨报讯：“欧洲酒店业全球游客形象调查,日本游客获得第一名,法国人则被评为‘最差游客’,而中国游客得到的评价也不理想,位居倒数第三.”报道一出,紧随其后的便是一群愤青使用“非文明用语”对那些“不文明行为”的“文明”声讨；继而考据派们粉墨登场,以不逊于公孙龙的逻辑充分质疑上述新闻的真实性,旁征博引,一时间铺天盖地……在公式的最后,外交部还是下达文件要求“中国公民在国外公共场合勿大声说话”,其中明文写清“在公共场合要表现平静,不要大声说话,避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵；不要在街上乱捡东西,以防被敲诈……”于是,愤青们终于平衡了；然而对于考据派们,那些证据似乎已经足够了弥补尊严的疮伤了.至此,双方歇菜.不知道这算什么,若是说成精神胜利法,我觉得倒真是侮辱了阿Q.
圣人训：“过,则勿惮改.”《集注》曰：“日省乎己.”又云：“有则改之,无则加勉.”中国人现在只盯着“无则”二字,加免?就算了吧,“有则”都要仔细推敲看看是否是别有用心者恶意攻击.什么时候我们才能寻回我们的盛唐的气度?也许当鲁迅先生骂了人之后不会再挨骂的时候吧?也许柏杨写了《丑陋的中国人》不在被同胞们记恨围攻的时候吧.
说到圣人,还有多少国人记得这些话——这些真正的中国话.中国人已经难以再被称为中国人了.
中国人,五四运动的时候打到了孔家店,十年动乱的时候挖了黄帝陵的祖坟.那么我们今天还有何颜面说孔子是中国先贤,说我是炎黄子孙,说“我以我血荐轩辕”?!韩国人说至圣先师祖籍韩国,到底错在谁?或者说是哪个错在先?
首先,我必须声明我只是想单方面阐述我们所欠缺的和我们应该如何做,我这句话的前提是我不认为韩国人这么做就对.这就好比大肆张扬了自己的信用卡密码,然后再指责拿了自己的卡取钱的人是偷窃一样.后者的确是犯罪,但是在目前这种道德风气下,前者最起码也是在纵容犯罪.
于是愤青们开始激烈地“反省”,用“非文明”的语言地讲“文明”、讲国民素质；考据派们也讲国民素质,而且并不否认国民素质的低下,但是——但是“我们要用发展的眼光看问题嘛,我们的国民素质已经有一个飞跃的发展了,你看低下是因为经济发展、人口基数等等一系列非常复杂的问题”,当然,这“一系列问题”都可以统称为“经济基础”.管仲有言：“仓廪足而知礼仪.”试问诸君今仓廪足否?至少我没见过哪个衣不蔽体的难民在当愤青,也没见过哪个饥寒交迫的乞丐会上网在论坛上做考据派,那么各大论坛、贴吧上的那些喷壶们,是否就是在纯粹地找借口,而且是吃饱了饭撑的!
双方都是有经济基础的人吧,那上层建筑呢?此外,我还知道中国古代有个乞丐说过这样一句话：“不食嗟来之食!”
我很惊讶有人会惊讶地说“怎么这么不人道”——说“人道主义精神”,说“经济基础决定上层建筑”,那伯夷叔齐呢?当我解释二人是不食周黍,饿死首阳山时,对方竟然会说“那不还是死了嘛”.伯夷叔齐不是死于什么无人道,而是死于信念!这叫气节!不知道有多少中国人还记得,还记得文天祥舍生取义,还记得史可法死守扬州.
中国人忘记了,完全忘记了.曾经的辉煌、耻辱的过去,于是中国人自卑了.所以才会有的愤青,才会有考据派.原来,大家拼命地论证都只是想维护一下仅有的“尊严”而已.然而到头来我们证明了什么?只不过证明阿德勒的自卑情结.
中国人有自卑情结,韩国人也有.近年来韩国人拼命想摆脱中国的阴影不就是证据吗.于是大家都忘记了该记得的,鲁迅先生说得对——为了忘却的纪念.
忘记了,不能叫忘记了,应该叫“扬弃”.
在中国人的扬弃观念,似乎只有洋东西才能叫“扬”；一到中国的,无论什么,也不管与世界接不接轨了,总之是扬了汉字意义,弃掉哲学概念,还真是有扬有弃.真不知道我们扬了什么,弃了什么.而把鲁迅扬了,把韩、柳弃了,好像中国人就真的扬眉吐气了.还真的是有理有据,扬弃得理直气壮.中国式扬弃,不好听点就叫数典忘祖.
雷锋精神在中国早已无迹可寻,而却在大洋彼岸悄然遍地开花,我们能说美国人偷了我们的雷锋吗?说汉字,中国专家说表音文字比表意文字先进,而学术界认为迄今没有一种证据能够证明表音文字较表意文字发达；说繁体字简化,当然我不否定汉字简化方案,比如统一异体字群（羣）,太过繁杂的文字的确不利于文化学习与传播；然而山谷的谷与稻谷的谷（榖）为何要合并,为何那么多的汉字不按发展规律来而仅仅是因为草书写着方便就按草书简化,实在不是我等凡夫俗子能想明白,我不明白当文化被简化了之后还剩什么.当我们今天“扬弃”了先生、扬弃了“韩柳欧苏”的时候,就算韩国人现在对这帮人不感兴趣,是否明天还又有另一个“韩国”拿出证据,说他们是自己国家的民族魂?
数典忘祖一向是最不可原谅的,然而在这种情况下却不是最差的——相对全盘如何而言.全盘西化,全盘复古,或者挂羊头卖狗肉.对于传承与吸取,我们真的应该正确扬弃.不是说裹了小脚,就叫传承了；不是说穿了西装了,就叫与世界接轨了.理论上我们历来都很先进,而欠在行动.阳明有道：“知行合一.”
据五四运动已快一个世纪了,“西化”的热情已消失殆尽,复古似乎成了一股潮流.然而无论热情或潮流都是不能长久的.况且中国人习惯表面化.长此以往我们最后还剩了什么?也许后人会说：“哦,原来如此,我们把自己的传统丢了,只剩了什么贞节牌坊啊、男尊女卑啊之类的；后来又学来了西方那些乱七八糟的东西,人家的精华嘛,看不懂.”
这就是“西化”,西化了快一百年,我们都化来了什么?12月25日的时候,成千上万的中国人开始发短信,然后送苹果,然后拉帮联欢,然后没了.一百年来,我们只化来了一个圣诞节.然而,就在狂欢之中又逐渐出现了抵制的声音.我也不过,不是为那些“保护传统文化,过传统节日”的崇高理由,只因为我不是基督徒,更不想玷污了一个背负人类罪恶的十字架坎坷前行的圣者.“非我族类,其心必异”——中国人往往如此.学习别人,连照猫画虎都画不明白；然而韩国人却画明白了,还画得有模有样……
依样画葫芦不管如何——即使只学了皮毛也罢——怎么说也算是迈出了一步,总比“非我族类,其心必异”的好.中国人骨子里很是喜欢讨论血统,在广韵吧里,保守地说,90%的人在讨论的不是学术,而是“汉语胡话”,“驱除胡普,恢复汉音”,更有甚者竟打出了“广韵已被胡化,应恢复周韵”——后来才知道他口中的“周韵”是“周朝的语音”——而这样的帖子居然被加精置顶.就在中国人争论血统问题的时候,日本百姓针对日本天皇血统问题说话了：不管我们的天皇是中国人也好韩国人也罢,我们看重的是他对于日本的贡献.听起来让人很不舒服.
那就依样画葫芦吧.可怎么画?西洋葫芦可没有那么好画.因为大家根本不是一个思维方式.比如文学.中国上古文史哲不分家,或者说根本就无法划分；而西方的先哲们却大多是著名数学家、物理、天文学者,鲜有真正意义上的文学家.东方哲学重性灵而西方哲学重逻辑.我一向认为中国文学要比外国文学有内涵,其原因就是一部五千字的《道德经》可以衍生出无限的理论,一句话就是一本书；而柏拉图的《理想国》却完全可以归纳成几点而已.也可能就是因为这个思维差异,外国文学最发达的是戏剧和小说,是形象的,是用具体事例表述一个道理；而中国古典文化最辉煌的是诗词文章,是抽象的,是以一个道理阐释具体现象.
现代的中国人都多少被“西化”掉了——至少表面上是,然而我们骨子里的东西却是本土的、中国的,几千年来的沉淀和祖祖辈辈的基因不是几十年能化掉的东西,我们应该寻求自己的方式解读自己的东西.不是说抱残守缺,其实儒家文化都可以有新解的,而且是符合中国人的思维的,是真正与时俱进的.就像“存天理、灭人欲”,存什么、灭什么,不是要宗教禁欲,而是要将人欲中不合理的成分诸如贪婪自私等灭掉,克己复礼.一味地强调西化,就像现在不停地强调西式的人性,强调西式的个性,只能导致中国人的异化.因为中国人五千年来一直生长在集体意识中,突如其来的解放造成的只能是概念的混淆,盲目跟风,进而道德观念崩溃,导致世风日下及何去何从的迷茫心态,导致不停地树立规范再批判规范再树立规范,导致一代代的中国人不停地寻找自己.就像近来恢复“汉服”呼声愈来愈高,表面上仅仅是一种服饰,而深层则是一个民族意识的觉醒——我们不要再追随在其他民族后面做文化的吉普赛,我们要找回自我.故若从“因材施教”的角度强调个性发展,从“己所不欲、勿施于人”的角度去强调人道,从“老吾老以及人之老”的角度强调博爱,我想,想造成混乱恐怕没也那么容易吧.苏子有句话大概是：法相近则事易成,事有渐而民不惊.如斯而已.
因为世界上的经典文化都是相同的.如孔子的“仁”,如基督的“博爱”,如释氏的“慈悲心”,说到底都是一个概念,只是说法上大同小异.经典文化是属于世界的,而从这点看,想把一个文化标榜为自己民族所有,制造遗产所有权,无论从争执双方哪一方看,无疑都是个闹剧.
在文化之争上,从中方来看这回真的是触及民族感情问题了.我永远记住在我大三的某堂课上,一个纯种汉族博士曾经站在讲台上不无鄙夷地用很下流的语言诋毁所有的朝鲜族.我不知道他那所谓的朝鲜族是不是还包括了中国人,身为朝鲜族的中国人就不是中国人了吗?我不认为文化是按血统算的.我从来都以为,无论是欧洲人还是非洲人,只要恪守中国传统文化便是中华民族的一份子,即如盛唐.当然我不是说凭这个就可以混淆是非,这是两回事,就像敦煌古籍,只有在中国才最合适,最能研究得最好.仅此而已,别无他意.那个纯种博士应该觉得自己很失败,因为他的学生中就有他所鄙视的那个卑劣民族,而我可以算是其中之一.血统不纯,这按照中国的那些“生物学派”们来看这是很严重的问题,我没有勇气如闻一多拍案而起,但是我依然会承认我有一半朝鲜族血统,而且我将非常自豪!艾青有一首诗的最后写道：“为何我的眼中常含泪水,因为我爱这片土地爱得深沉”.初中的时候,这句话是被当作一句笑话来讲的,直到现在我才明白这是现代诗中真的诗.“为何我的眼中常含泪水,因为我爱这片土地爱得深沉”——而这句话不是因为我是哪个民族的人,只因为我是中国人,我属于中华民族.仅此而已.
http://article.hongxiu.com/a/2008-2-10/2544329.shtml