求15课孙权劝学学案

求15课孙权劝学学案
求15课孙权劝学学案

求15课孙权劝学学案
吴下阿蒙选自司马光《资治通鉴》中的一段.讲述三国东吴名将吕蒙听从其主孙权的劝告而读书学习的历史故事.被选入语文教材.
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相关资料《资治通鉴》
关于孙权
关于吕蒙
关于鲁肃
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《资治通鉴》 关于孙权 关于吕蒙 关于鲁肃展开 编辑本段原文
初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务.权 孙权
曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）?但当涉猎,见往事耳. 卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰：“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂(suì多音字）拜蒙母,结友而别.
编辑本段翻译
起初,（吴王）孙权对（大将）吕蒙说：“你现在掌握大权,不能够不学习!”吕蒙用军中事务多来推辞.孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典而成为博士吗?只不过是（要你）广泛浏览群书,不作深入探究,了解历史罢了.你说要处理许多事务,谁像我一样?我经常读书,自己认为这样是大有益处.”吕蒙于是开始从师学习. 等到鲁肃到了寻阳（的时候）,（鲁肃）和吕蒙交谈讨论（一起商议军机大事）,（鲁肃听到吕蒙的见解后）非常惊奇地说：“（以）你现在的才干和谋略,不再是吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日,就应该刮目相待,长兄为什么了解事情这么晚呢!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,（与吕蒙）结为朋友后就告别而去.
编辑本段朗读节奏
初,权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事,不可/不学!”蒙辞/以军中多务.权曰：“孤/岂欲卿／治经为博士邪?但当/涉猎,见/往事耳. 卿言/多务,孰/若/孤?孤常读书,自以为/大有所益.”蒙/乃始就学.及/鲁肃过寻阳,与蒙/论议,大惊曰：“卿/今者才略,非复/吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日,即更/刮目相待,大兄/何/见事/之/晚乎!”肃/遂拜蒙母,结友/而别.
编辑本段文言知识
词语翻译
1、初：当初,这里是追述往事的习惯用词. 2、权：指孙权,字仲谋,黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京）,国号吴,不久迁都武昌（今湖北鄂城）.229年称帝. 3、谓：告诉,对……说,常与“曰”连用. 4、卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称. 5、今：现在. 6、涂：同“途”.当涂掌事：当涂,当道,即当权的意思.掌事,掌管政事（异议：当涂：地名）. 7、辞：推托. 8、多务：事务多,杂事多.务,事务. 9、孤：古时候王侯的自称. 10、治经：研究儒家经典."经”指四书五经,四书：《大学》《中庸.》《论语》《孟子》,五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 11、博士：当时专掌经学传授的学官. 12、但：只,仅. 12、涉猎：粗略的阅读 13、见往事：了解历史.见,了解；往事,指历史. 14、乃：于是,就. 15、及：到了…的时候. 16、过：到；到达. 17、寻阳：县名,现在湖北黄梅西南. 18、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略. 19、非复：不再是. 20、更：重新. 22、大兄：长兄,这里是对同辈年长者的尊称. 23、见事：认清事物. 24、但：只,仅. 25、孰若：谁像.孰：谁,若：像. 26、就：从事. 27、遂：于是,就. 28、士别三日：有抱负的人分别几天.三：几天,这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）. 29、何：为什么. 30、吕蒙：东吴名将,汝南富陂（今安徽阜阳）人 31、耳：表示限制,语气词,相当于“而已”、“罢了”. 32、吴下：指吴县,现在江苏苏州 . 33、始：开始. 34、与：和. 35、论议：谈论,商议. 36、大：非常,十分. 37、惊：惊奇. 38、今：现在. 39、者：用在时间词后面,无翻译. 40、复：再. 41、即：就. 42、拜：拜见. 43、待：等待. 44、吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙,对吕蒙亲昵的称呼 45、刮目相待：用新的眼光看待,即另眼相看. 刮目：擦擦眼睛. 46、更：重新. 47、阿蒙：名字前加“阿”,有亲昵的意味. 48、邪（yé）：通“耶”,语气词. 49、乎：啊.表感叹语气. 50、当涂：当权,当道,即当权的意思. 51、当：掌管. 52、见往事：了解历史.见,了解.往事,指历史. 53、吴下：指吴县,今江苏苏州. 54、及：到了……到时候.
通假字
邪(yé）通“耶”,语气词,表反问；“涂”同“途”,旅途
一词多义
当：但当涉猎（助动词,应当） 当涂掌事（动词：正） 见：见往事耳（了解） 大兄何见事之晚乎（认清）
古今异义词
博士：古,当时古代专掌经学传授的学官.今,一种学位. 往事：古:指历史.今：过去的事. 以：用
古今异义字
更 古：重新.今：更加,越发. 及 等到.时候. 大 很,非常. 岂 难道. 就 本意靠进,此为去做. 士 人物的通称. 过 到,经过. 但 【但当涉猎】 古：只. 今：表转折关系的连词 耳 古：语气词,译为“罢了”. 今：耳朵 治 古：研究. 今：治理 博士 古：当时专管传授经学的学官. 今：求学的高学位. 见 古：知道. 今：看见 【见往事耳】：了解. 【大兄何见事之晚乎】：认清事物.
编辑本段编者简介
司马光（1019—1086）,字君实,北宋文学家,史学家.陕州夏县（现在属山西省夏县人）涑水乡人,世称“涑水先生”.宝元进士.仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院.他立志编撰《通志》,作为封建统治的借鉴.治平三年（1066）撰成战国迄秦的八卷.英宗命设局续修.神宗时赐书名《资治通鉴》.王安石行新政,他竭力反对,与王安石在帝前争论,强调祖宗之法不可变.被命为枢密副使,坚辞不就,于熙宁三年 司马光
（1070）出知永兴军（现在陕西省西安市）.次年退居洛阳,以书局自随,继续编撰《资治通鉴》,至元丰七年（1084）成书.他从发凡起例至删削定稿,都亲自动笔.元丰八年哲宗即位,高太皇太后听政,召他入京主国政,次年任尚书左仆射、兼门下侍郎,数月间尽废新法,罢黜新党.为相八个月病死,追封温国公.著有《司马文正公集》《稽古录》等. 宋仁宗宝元元年（1038年）,司马光年方20,中进士甲科.宋英宗（赵曙,1032～1067）继位前任谏议大夫,宋神宗（赵顼,1048年～1085年）熙宁（1068～1077）初拜翰林学士、御史中丞. 熙宁三年（1070年）,司马光因反对王安石变法,出知永兴军.次年,判西京御史台,居洛阳十五年,专门从事《资治通鉴》的编撰.哲宗即位,还朝任职.元丰八年（1085年）,任尚书左仆射兼门下侍郎,主持朝政,排斥新党,废止新法.数月后去世.追赠太师,温国公,谥文正,著作收在《司马文正公集》中. 司马光的主要成就反映在学术上.其中最大的贡献,莫过于主持编写《李国亮》.《资治通鉴》是我国最大的一部编年史,全书共二百九十四卷,通贯古今,上起战国初期韩、赵、魏三家分晋（公元前403年）,下迄五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）末年赵匡胤（宋太祖）灭后周以前（公元959年）,凡一千三百六十二年.作者把这一千三百六十二年的史实,依时代先后,以年月为经,以史实为纬,顺序记写；对于重大的历史事件的前因后果,与各方面的关联都交代得清清楚楚,使读者对史实的发展能够一目了然. 司马光一生大部分精力都奉敕编撰《资治通鉴》,共费时十九年,自英宗冶平三年（公元1066年）,至神宗元丰七年（公元1084年）.他在《进资治通鉴表》中说：“日力不足,继之以夜”,“精力尽于此书”.书名的意思是：“鉴于往事,资于治道.” 司马光著述颇多.除了《资治通鉴》,还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷.此外,他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述,主要代表作有《翰林诗草》、《注古文学经》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《涑水纪闻》、《类篇》、《司马文正公集》等.在历史上,司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子和孟子）. 在政治观点方面,司马光主张法制永远不变,其政治思想比较保守.他曾说：“先王之法,不可变也”；他认为,像周威烈王命晋大夫魏斯等为诸侯,是弃“先王之礼”,废“祖宗之法”.与宰相王安石是政敌.
编辑本段文章道理
1）通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们开卷有益的道理. 2）我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物. 3）不能因为事情繁忙就放弃学习,坚持读书是有益的. 4）要善于听取他人好的建议或意见并去做. 5）告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成. 6) 不但自己要学好,还要催动附近的人也要学习,让社会也一起进步. 7) 做人不能太骄傲,要谦虚. 8）劝人要讲究策略. 9)不能找借口轻言放弃. 10）只要发奋学习,就能积学修业,学有所成. 11）与伤仲永相比,突出了后天教育的重要性.
编辑本段本文成语
吴下阿蒙、刮目相待、士别三日. 吴下阿蒙,泛指缺少学识才干的人,比喻人学识尚浅. 士别三日,及更刮目相待:比喻去掉旧日的看法,用新的眼光来看待人或事物.
编辑本段解释争议
课本把“当涂掌事”联在一起解释为“掌权管事”,有些人认为不妥,“当涂”与下文的“寻阳”一样,是个地名,位于安徽省东沿,至于“掌事”,跟我们熟悉的“知县”“知府”“知事”一样,是个官职. 根据：三国时代的淮南袁术自立为帝的时候,理由之一就是一句谶语“代汉者,当涂高也”.这句话有四种解释. 1.是孙坚为了怂恿袁术自立为帝,解释成了公路.“涂假途也,乃‘路’之意!”涂,即途.途,即路. 这个解释用在这里显然不符. 2.涂高：本来解释是魏.《三国志》：“魏,阙名也,当涂而高,圣人取类而言耳”.吕蒙乃东吴官吏显然不会跑到魏国谋职,所以也不符. 3.即是课文中所说的掌权谋事,粗看之下好想像有道理,其实不然.我们研究一下,如果袁术仅仅是因为自己的字和当涂高有着牵强的联系就称帝,显然过于草率,毕竟他也是一路诸侯,不至于这么蠢.肯定还有其他原因.当时袁术控制着当涂县,如果是因为此,就说得过去了.如果解释为掌权管事,显然袁术当时还没有那么高的权利. 结论：因为孙权和袁术都是南方人,而且两人所处时代相同,所以字词用法也应该相同.所以推断孙权所书的当涂高,可能是指当涂县令的意思.
编辑本段人教版教学参考
整体把握
本文是根据先前的史书改写的.因先前的史书已有较详细的记载,而又无新的史料可以补充,所以本文是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的.与《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》的文字相比,本文仅区区119字,虽极简略但剪裁精当,不仅保留了原文的精华,保持了故事的完整性,而且以更精练的文笔突出了人物的风采,是一篇成功的改写之作. 本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”,其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话.可分两层：先写孙权劝学,吕蒙“乃始就学”；后写鲁肃“与蒙论议”,“结友而别”. 本文记事简练,全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断,即先交代事情的起因,紧接着就写出结果,而不写出吕蒙如何好学,他的才略是如何长进的.写事情的结果,也不是直接写吕蒙如何学而有成,而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地从另一个侧面反映出吕蒙的进步之大,孙权的循循善诱,鲁肃的英雄惜英雄,三位一体,足显作者的文笔功架之深厚.
问题研究
1．本文是怎样以对话表现人物的? 本文注重以对话表现人物.对话言简意丰,生动传神,富于情趣.仅寥寥数语,就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理. 孙权劝学,先一语破的,向吕蒙指出“学”的必要性,即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法,指出“学”的可能性.使吕蒙无可推辞,“乃始就学”.从孙权的话中,既可以看出他的善劝,又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望,而又不失人主的身份.“卿今者才略,非复吴下阿蒙”,是情不自禁的赞叹,可见鲁肃十分惊奇的神态,以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人,表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进.需要指出的是,鲁肃不仅地位高于吕蒙,而且很有学识,由他说出这番话,更可表明吕蒙的长进确实非同一般.“士别三日,当刮目相待,大兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应.“三日”形容时间很短,“刮目”是擦拭眼睛,表示十分惊奇、难以置信的样子.并且,他还很爱才.从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态,他以当之无愧的坦然态度,表明自己才略长进之快之大.孙权的话是认真相劝,鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味,二者的情调是不同的. 在本文中,写鲁肃、吕蒙对话,一唱一和,互相打趣,显示了两人的真实性情和融洽关系,表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果,从侧面表现了吕蒙的学有所成,笔墨十分生动,这是全文的最精彩之处. 2．鲁肃为什么与吕蒙“结友”? 文章以“肃遂拜蒙母,结友而别”结尾.鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”,是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交,表明鲁肃敬才、爱才,二人情投意合.这最后的一笔,是鲁肃“与蒙论议”的余韵,进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进.
练习说明
一、仔细阅读课文,想想吕蒙的变化对你有什么启示. 设题目的是让学生理解课文内容,并从中受到启发. 二、朗读课文,注意下列句子中加点的词所表示的语气. 设题目的是让学生了解课文中的几个语气词所表示的语气.文言文中的语气词有重要的表情达意作用,并且数量多,用法灵活,在学习文言文的过程中要注意随时积累.文言语气词的用法,要通过朗读来体会. 1．孤岂欲卿治经为博士邪! 邪：通“耶”,表反问语气,相当于“吗”. 2．但当涉猎,见往事耳. 耳：表示限止语气,可译为“罢了”. 3.大兄何见事之晚乎! 乎：表感叹语气,相当于“啊”. 4.“大惊”一词从侧面反映了什么? “大惊”一词侧面反映了“怎样学”的问题..
编辑本段相关资料
《资治通鉴》
《资治通鉴》,北宋司马光撰.294卷,有考异、目录各30卷,约300多万字.编年体通史.司马光初成战国至秦二世八卷,名为《通志》,进于宋英宗.治平三年（1066）奉命设书局继续编撰,至神宗元丰七年（1084）完成,历时19年.神宗以其“鉴于往事,有资于治道”,给君王,先辈的错误为借鉴,不再犯相同的错误,所以命名为《资治通鉴》.全书上起周威烈王二十三年（前403年）,下迄后周世宗显德六年（959）.取材除十七史以外,尚有野史、传状、文集、谱录等222种.帮助编撰者有刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等,各就所长,分段负责,先排比材料为“丛目”,再编成“长编”,然后由司马光总其成,删订定稿.内容以政治、军事为主,略于经济、文化.记载了从战国时期到五代十国时期共1362年间的史事. 有“考异”以明取材不同之故,有“目录”以备查阅之用,为历史研究工作提供了较系统而完备的资料.注释主要有宋末元初人胡三省的《资治通鉴音注》.清初严衍著《资治通鉴补正》,为《通鉴》拾遗补缺,刊正错误,也做了一些工作. 记载了从战国到五代共1362年间的史诗事.
关于孙权
吴大帝孙权（182－252）字仲谋,汉族,吴郡富春县（今浙江富阳）人.三国时期吴国的开国皇帝,公元229－252年在位.传说是中国兵法家孙武后裔.长沙太守孙坚次子,幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东,200年孙策早逝,孙权继位为江东之主.208年,孙权与刘备联盟,并于赤壁击败曹操,天下三分局面初步形成.219年孙权自刘备手中夺得荆州,使吴国的领土面积大大增加.222年孙权称吴王,229年称帝,正式建立吴国.
关于吕蒙
吕蒙（178—219）,三国汝南富陂（现在安徽省阜南县东南）人,字子明.少依孙策部将邓当,当死,代领其部属.从孙权攻战各地,任横野中郎将.后随周瑜、程普等大破曹操于赤壁.初不习文,后听从孙权劝告,多读史书、兵书,鲁肃称其“学识英博,非复吴下阿蒙”.鲁肃卒,代领其军,袭破蜀将关羽,占领荆州.不久病死. 孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰：“……子明少时,孤谓不辞剧（剧,艰难、困苦）易,果敢有胆而已；及身长大,学问开益,筹略奇至,可以次于公瑾,但言议英发不及之耳.图取关羽,胜于子敬.” （摘自《三国志·吴志·吕蒙传》）
关于鲁肃
鲁肃(172~217年),字子敬,身高约合现今1.8米,临淮东城(今江苏泗洪临淮镇)人汉族,三国时期东吴著名政治家、外交家和军事家.他不但治军有方,闻名遐迩,而且虑深思远,见解超人.《三国演义》将其塑造成一个忠厚老实之人,忽略了他的才能,这是错误的. 鲁肃出生时其父就去世了,和祖母共同生活.鲁肃家中异常富有,但由于祖辈无人出仕为官,鲁肃的家庭虽然资财丰足,但并不属于士族阶层,只是那种在地方上有些势力的豪族.据考,鲁肃体魁貌奇,少时就胸有壮志,好出奇计,且爱击剑骑射.鲁肃性格好施舍别人.由于家道殷富,他常招聚少年,一起讲兵习武.晴天,偕众往南山(今江苏盱眙山的古称)射猎,阴雨,则聚众讲习兵法,以此练习武艺. 《三国志·吴志·吕蒙传》及裴松之注引《江表传》的有关文字 《三国志·吴志·吕蒙传》：“鲁肃代周瑜,当之陆口,过蒙屯下.肃意尚轻蒙,或说肃曰：‘吕将军功名日显,不可以故意待之,君宜顾之.’遂往诣蒙.酒酣,蒙问肃曰：‘君受重任,与关羽为邻,将何计略,以备不虞?’肃造次应曰：‘临时施宜.’蒙曰：‘今东西虽为一家,而关羽实虎熊也,计安可不豫定?’因为肃划五策.肃于是越席就之,拊其背曰：‘吕子明,吾不知卿才略所及乃至于此也.’遂拜蒙母,结友而别.初,权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事,宜学问以自开益.’蒙曰：‘在军中常苦多务,恐不容复读书.’权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪?但当令涉猎见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》,惟不读《易》.至统事以来,省三史（魏晋南北朝以《史记》《汉书》《东观汉记》为三史）、诸家兵书,自以为大有所益.如卿二人,意性朗悟,学必得之,宁当不为乎?宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史.孔子言：“终日不食,终夜不寝以思,无益,不如学也.”光武当兵马之务,手不释卷,孟德亦自谓老而好学,卿何独不自勉勗邪’蒙始就学,笃志不倦,其所览见,旧儒不胜.后鲁肃上代周瑜,过蒙言议,常欲受屈.肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳,至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙.’蒙曰：‘士别三日,即更刮目相待.大兄今论,何一称穰侯乎?兄今代公瑾,既难为继,且与关羽为邻.斯人长而好学,读《左传》略皆上口,梗亮有雄气,然性颇自负,好陵人.今与为对,当有单复（单复,犹奇正,古代战术之一）,以卿（卿,当为“乡”.从卢弼说）待之.’密为肃陈三策.肃敬受之,秘而不宣.权常叹曰：“人长而进益,如吕蒙、蒋钦,盖不可及也.富贵荣显,更能折节好学,耽悦书传,轻财尚义,所行可迹,并作国士,不亦休乎?” 吴下阿蒙 裴松之注引《江表传》：“初,权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事,宜学问以自开益.’蒙日：‘在军中常苦多务,恐不容复读书.’权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪?但当令涉猎见往事耳.卿言多务孰若孤?孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》,唯不读《易》.至统事以来,省三史、诸家兵书,自以为大有所益.如卿二人,意性朗悟,学必得之,宁当不为乎?宜急读《孙子》、《六稻》、《左传》、《国语》及三史.’……蒙始就学,笃志不倦,其所览见,旧儒不胜.后鲁肃上代周瑜,过蒙言议,常欲受屈.肃拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳,至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙.’” 说吴下,指东吴.阿蒙指吕蒙,东吴大将.他学识不足,孙权劝他和蒋钦,要多读兵书、史书.吕蒙勤奋学习,大有长益.鲁肃和他交谈,常被吕蒙驳倒.鲁肃赞许地说：你已不再是过去的东吴阿蒙了.后以“吴下阿蒙”称誉别人变化很大,长进明显；或反其意而用之,谦指自己毫无长进,也作“阿蒙吴下”.金元敏之《读裕之弟诗稿》：“吴下阿蒙非向日,新篇争遣九泉知.”清黄景仁《闻稚存丁母优》：“阿蒙吴下还依旧,他日登堂欲拜难.”