关于形而上学的问题!形而上学是属于爱利亚派唯心主义吧!是唯心主义的吧!但为什么有文章说“唯物主义经历了朴素唯物主义,、形而上学唯物主义、辨证唯物主义三个发展阶段”,这样的说

关于形而上学的问题!形而上学是属于爱利亚派唯心主义吧!是唯心主义的吧!但为什么有文章说“唯物主义经历了朴素唯物主义,、形而上学唯物主义、辨证唯物主义三个发展阶段”,这样的说
关于形而上学的问题!
形而上学是属于爱利亚派唯心主义吧!是唯心主义的吧!但为什么有文章说“唯物主义经历了朴素唯物主义,、形而上学唯物主义、辨证唯物主义三个发展阶段”,这样的说法不就是说形而上学是属于唯物主义吗?这样一来不是和“形而上学属于唯心主义”相矛盾吗?
小弟一直搞不懂这问题,
这么说来有点懂,但不会只是这原因吧.因为我看到的那两个相矛盾的观点是在同一本书看到的.所以可以排除翻译或理解不同的原因了!但你说的什么批斗意识唯心和朴素唯物的时候,这句话我不理解!
我看的那书叫《西方文化百科辞典》！我是中学生而已，想看看哲学的东西充实自己，所以我是菜鸟，只要能让我懂我可以加分的

关于形而上学的问题!形而上学是属于爱利亚派唯心主义吧!是唯心主义的吧!但为什么有文章说“唯物主义经历了朴素唯物主义,、形而上学唯物主义、辨证唯物主义三个发展阶段”,这样的说
形而上学是哲学术语.
欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,在主要西方语言中其形式都很相似,如英语的“metaphysics”、法语中的“la metaphysic”、德语中的“die Metaphysik”、意大利语中的“la metafisica”等.这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称,意思是“物理学之后”.
形而上学也叫“第一哲学”,如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》.亚里士多德把人类的知识分为三部分,用大树作比喻：第一部分,最基础的部分,也就是树根,是形而上学,它是一切知识的奠基；第二部分是物理学,好比树干；第三部分是其他自然科学,以树枝来比喻.
形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的.这一部分是因为经验事实所累积的资料,做为人类知识的最大宗,通常无法解决形上学争议；另一部分是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清,他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐. 二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题.他们认为某些形上学问题本身是没有意义的.
通俗的讲,形而上学有两种意思.一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物（在马克思主义哲学中,这一含义的形而上学与辩证法相对立）.二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学.有时也指研究哲学的本体论.
两个基本含义
第一种：
形而上学可以理解为：对终极实在的研究.对于初学者而言,这个定义似乎很难理解,而且也提供不了什么实际的内容,但是请相信,这个定义是能反映其内涵和外延的最好的定义了.这一点,只要明白了形而上学的内涵和外延,才会明白.下面详细解释这一定义.
先打个比方,一把直尺插进水里,你的眼睛看见那把直尺是弯的.但是,你关于直尺的知识与你的光学知识告诉你：直尺不是弯的,是直的,你之所以看见它是弯的,是因为光的折射现象.
这就是你透过现象,看到了本质.
形而上学,就是“透过现象看本质”.因为,我们可以想,当我们用自己的感官去看世界的时候,这个世界,是否也是像那把直尺一样,不是把它的本质正确地呈现给了我们、我们所看到的是不是只是这个世界的表象而对它的本质一无所知或有所误解?所以,形而上学的研究对象,就是世界的本质.对于这个问题有各种回答,比如：认为世界的本质是物质的、世界的本质是某种观念、精神,世界是从上帝那里流出来的,等等.
这个就叫做“本体论”,也就是狭义上的形而上学.
形而上学,还有它广义上的含义.既然说,形而上学的任务是研究世界本质的,那么就存在这样的问题：我们有没有能力研究世界的本质?如果说有能力,那么,应该用什么办法去研究?
对于前一个问题,有人回答说：“我们有能力研究世界的本质.”（可知论）有人说：“我们没有这个能力.”（不可知论）对于后一个问题,有人主张必须通过理性的逻辑推演去认识世界的本质（理性主义）,有人主张必须通过直观经验去把握（经验主义）.
这个就是“认识论”,广义上的形而上学,应该包括本体论和认识论.
广义上说,研究超越感性经验存在的学问,都可以叫做形而上学.而开头给出的形而上学的定义,指的就是这个.“实在”指的是事物被现象掩盖了的本质（其实没有不被掩盖的本质,这种说法本来就欠妥,此处这么用乃是便于理解）,人们通过一个事物的现象认识其本质.但是人类的认识是发展的,许多过去认识到的“实在”被新的科学发现证明也只是现象,因此人们必须思考,一个事物存不存在终极的实在.有认为存在终极实在的,即世界的原理事先已有定论的；也有认为认识是不断发展,不存在终极实在的.此外,如果存在终极实在,人类能不能掌握这个终极实在也是一个问题.如果掌握了,就等于掌握了宇宙根本规律,算命等就具有了科学性.
因此,简而言之,大概可以这样认为,形而上学就是研究本质的学问.它是高于物理学的,物理学研究现象及规律,而形而上学研究其存在及实质.
第二种：
在恩格斯、列宁、毛泽东等人的著作里,“形而上学”,还有另外一个意义.
先说个古老的问题：先有鸡,还是先有蛋.
传统的思维方式,解决这个问题的思路是：是就是是,非就是非,所以,这个世界上如果不是先有鸡,就是先有蛋.然而,这种思维方式在这里陷入了窘迫之境：如果先有鸡,那么这只鸡是怎么孵出来的呢?如果先有蛋,那么这个蛋是怎么生出来的呢?
科学的回答是：这个世界上,鸡不是从来就是这样的鸡,蛋,也不是从来就是这样的蛋.而是在生物漫长的进化过程中,逐渐形成这样的形态的.这就跳出了非此即彼的思维怪圈,完成了一个“对立统一”,解决了这个问题.
传统的那种思维方式,叫做“知性思维”,也可以叫做“形式逻辑思维”,用这种思维考虑问题,就不可避免会陷入像“先有鸡还是先有蛋”那样的两难处境、得出自相矛盾的、混乱的答案.康德在《纯粹理性批判》中,提出了四个著名的二律背反（也就是类似于“先有鸡还是先有蛋”之类的问题,这类问题的特征就是：他的两个相反的答案都可以得到充分的证明）,指出这个问题.他把出现这种问题的原因归结为：人类的理性不可以认识客观世界.
黑格尔则反对康德的不可知的观点,他提出,如果跳出非此即彼的思维怪圈,就不会陷入矛盾、混乱.这就是辩证法.
与辩证法相对的那种“知性思维”,则被恩格斯叫做“形而上学”.列宁、毛泽东,也沿用了这个用法,所以,中国的政治课本上,对“形而上学”的解释,依然是第二种解释.然而,学术界使用“形而上学”这个词时,一般是采取第一个含义.

其实形而上学看似不相干的两个含义本质上并没有区别.如果循传统形而上学的方法去研究存在本身,而不考虑其外在和暂时的表面现象,研究者很容易就会陷入孤立、片面.因为显而易见,离开了人的社会不是社会,离开了社会的人也不是人,任何人想抛开“人”去研究社会的本质,除了陷入孤立、静止、片面（即形而上学的第二种含义）,还能得出什么呢?可见马克思当年使用形而上学这一“历史悠久”的定义来描述与辩证法对立的“孤立、静止、片面”是有道理的.
http://baike.baidu.com/view/7583.htm

唯物主义与唯心主义相对,辩证法与形而上学相对,唯物主义与唯心主义的分歧在意识与物质的第一性问题,而辩证法是用全面的,联系的,发展的观点看问题,形而上学是用片面的,孤立的,静止的观点看问题.
唯物主义可以是辩证的,也可以是形而上学的;唯心主义亦然.例如黑格尔的哲学是唯心的,但却是辩证的,马克思便吸取了其辩证法的合理内核....

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唯物主义与唯心主义相对,辩证法与形而上学相对,唯物主义与唯心主义的分歧在意识与物质的第一性问题,而辩证法是用全面的,联系的,发展的观点看问题,形而上学是用片面的,孤立的,静止的观点看问题.
唯物主义可以是辩证的,也可以是形而上学的;唯心主义亦然.例如黑格尔的哲学是唯心的,但却是辩证的,马克思便吸取了其辩证法的合理内核.

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形而上学是唯物到唯心的一个过程，一个过程中都是要有些错误让它前进的
爱利亚派是公元前5，6世纪的东西，如果你熟悉哲学史的话~在其中是古希腊唯心主义的~是属于西方哲学史的
而形而上学唯物主义更多出现与中国哲学，亚洲的 它的出现应该没多少年~主要是根据马克思主义而来~可以是批判哲学范畴~
个人认为形而上学是属于唯心主义，但是其在批判意识唯心和朴素唯物的时候又可以相对的认为是唯...

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形而上学是唯物到唯心的一个过程，一个过程中都是要有些错误让它前进的
爱利亚派是公元前5，6世纪的东西，如果你熟悉哲学史的话~在其中是古希腊唯心主义的~是属于西方哲学史的
而形而上学唯物主义更多出现与中国哲学，亚洲的 它的出现应该没多少年~主要是根据马克思主义而来~可以是批判哲学范畴~
个人认为形而上学是属于唯心主义，但是其在批判意识唯心和朴素唯物的时候又可以相对的认为是唯物~在在其他的哲学观如辨证的时候又淘汰了
其实本身现在哲学观很受马列的影响，但哲学起源不同理解不同~西方和中方的哲学有些地方因为翻译和理解原因混淆~偶也是摸棱两可~~~~
~
请问是哪本书？偶要请教下同学~THINKS~~~~~
偶现在能肯定的是你看的那本书应是中国哲学的
朴素哲学最早是春秋时期孙武提出的“知己知彼”，后来就是广泛的理解与金木水火了。
形而上学在中学的课本是孤立，静止的看问题。
其实形而上学也并非是不正确的，只不过孤立的看待问题可以能出一个比较客观的问题，而这个问题如何判断利弊，就需要辨证联系的看待了
所以，认识问题要三个过程，也是现在马哲的三个认识形态（偶不学这个，可能有所偏颇）
先是就事物本身，采用朴素，从事物出发的原则认识其本质，而后行而上学的就此事物单方面钻研考虑，最后，是用联系发展的目光加以佐证。当然过分的考虑，又会相对的孤立问题，所以这时候又可以用行而上学了~~

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亚里士多德的学生在整理亚里士多德的著作时，给一些理论一标题“物理学之后”，这就是最初的形而上学，英语中的“形而上学”就起源与此。形而上学可是说并非并不是特别关心世界是唯物的还是唯心的。按照现在国外的一般观点，其是最基本的哲学分支。关心世界是唯物还是唯心或者是二元的哲学分支是心灵哲学，即心灵也可以说是意识在世界中的地位。最初的形而上学研究的有三个方面“是之为是（‘是’和‘存在’有点相似）”“普遍真理...

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亚里士多德的学生在整理亚里士多德的著作时，给一些理论一标题“物理学之后”，这就是最初的形而上学，英语中的“形而上学”就起源与此。形而上学可是说并非并不是特别关心世界是唯物的还是唯心的。按照现在国外的一般观点，其是最基本的哲学分支。关心世界是唯物还是唯心或者是二元的哲学分支是心灵哲学，即心灵也可以说是意识在世界中的地位。最初的形而上学研究的有三个方面“是之为是（‘是’和‘存在’有点相似）”“普遍真理”“至上是者（即神）”。到后来出现了一些论点也在形而上学的名义下进行，比如形而上学自由等等。同时，由于宗教哲学的出现，形而上学也不再特别关注于神学。

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