形而上学的问题形而上学导论说：“存在者存在而无不在” 请问怎么理解这句话呢?是 存在的事物存在而不存在的事物不存在 还是 存在的事物存在而且无处不在
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/23 13:57:34
形而上学的问题形而上学导论说：“存在者存在而无不在” 请问怎么理解这句话呢?是 存在的事物存在而不存在的事物不存在 还是 存在的事物存在而且无处不在
形而上学的问题
形而上学导论说：“存在者存在而无不在”
请问怎么理解这句话呢?
是
存在的事物存在而不存在的事物不存在
还是
存在的事物存在而且无处不在
形而上学的问题形而上学导论说：“存在者存在而无不在” 请问怎么理解这句话呢?是 存在的事物存在而不存在的事物不存在 还是 存在的事物存在而且无处不在
海德格尔的这书开头说："究竟为什么在者在而无反倒不在?这是问题所在."（《形而上学导论》,熊伟 王庆节译,商务印书馆,1996年版,第3页.）
所谓无不在,不能简单地当成作者自己的观点.同时,你的两种理解都不对.“存在者”、“存在”、“无”在海德格尔的思想中都有特定的含义,不可直接从我们的日常语言出发思考.
深入系统地读读,有些问题也许自然消解了.
形而上学就是用静止，孤立，非远动的观点看问题
。。。
学哲学的大都被成为疯子，我也是疯子。。。
还是学老子吧，先从“无”开始，再到“有”。
单就你的问题，我个人倾向于你说的后者。
旨在实行一种向“开端”的返回，一种“直指开端的思想之返回步伐”。
无乃是一种可能性，它使存在者作为这样一个存在者得以为人的此在敞开出来。无并不首先提供出与存在者相对的概念，而是源始地属于本质本身。在存在者之存在中，发生着无之不化。
存在与无的同一性，无的领域与存在之有限，人的超越与世界的有限....
全部展开
旨在实行一种向“开端”的返回，一种“直指开端的思想之返回步伐”。
无乃是一种可能性，它使存在者作为这样一个存在者得以为人的此在敞开出来。无并不首先提供出与存在者相对的概念，而是源始地属于本质本身。在存在者之存在中，发生着无之不化。
存在与无的同一性，无的领域与存在之有限，人的超越与世界的有限.
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无反倒不在，从而无的概念就成为了——不化（存在者的存在），无不是什么可能性（存在者样式的可能性），而就是——人面对：令人惊奇的不是世界这样的存在着，而是竟然它存在着，所得到的，意境，情感，知性，理性的综合概念——这就是无最源始的概念。随着词语的众人化，而后就有了与存在者相对的这一层意思（因为看不见本质，只看到了物质层面的非在）。...
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无反倒不在，从而无的概念就成为了——不化（存在者的存在），无不是什么可能性（存在者样式的可能性），而就是——人面对：令人惊奇的不是世界这样的存在着，而是竟然它存在着，所得到的，意境，情感，知性，理性的综合概念——这就是无最源始的概念。随着词语的众人化，而后就有了与存在者相对的这一层意思（因为看不见本质，只看到了物质层面的非在）。
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