形而上学该如何理解呢?

形而上学该如何理解呢?
形而上学该如何理解呢?

形而上学该如何理解呢?
其实解释很简单
形而上学有两种意思.一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物（在马克思主义哲学中,这一含义的形而上学与辩证法相对立）.二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学.有时也指研究哲学的本体论.
另外
1.形而上学也可以用纯哲学来解释
2.形而上学也叫“第一哲学”

西方哲学基本上就是形而上学的代名词。以本体论为最为显著的代表。可以使从毕达哥拉斯、巴门尼德时就成型了，到现在主流的哲学家还是围绕这形而上学展开的。
形而上学研究的是世界的本质，运用的是理性，是一切学说的基础。可以说没有任何一个学说对了理性的崇拜到了形而上学的地步。
形而上学研究的是本质的，世界的本质，当然就会认为变换的东西不是他们研究的问题。本质的东西不会是善变的东西，这就是所谓的...

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西方哲学基本上就是形而上学的代名词。以本体论为最为显著的代表。可以使从毕达哥拉斯、巴门尼德时就成型了，到现在主流的哲学家还是围绕这形而上学展开的。
形而上学研究的是世界的本质，运用的是理性，是一切学说的基础。可以说没有任何一个学说对了理性的崇拜到了形而上学的地步。
形而上学研究的是本质的，世界的本质，当然就会认为变换的东西不是他们研究的问题。本质的东西不会是善变的东西，这就是所谓的“否认运动”。你查一下芝诺悖论就明白了，形而上学是怎么论证运动是不存在的。看了才会明白。还有巴门尼德的“存在”，都是入门的。
给你贴一部分形而上学的证明
《论非存在或论自然》：无物存在；即使有物存在，也无法把握；即使可以把握，也无法表述言说。（这三个命题也可以这样表述：（除了个人的自觉以外）无物存在；若有外在于个人的任何事物存在，它则永不可知；若任何可知的事物存在，个人则无法与他人交流其存在。）

第一、无物存在。物（泛指一切东西、属性、性质或某种真相，如海伦之事），要么存在，要么非存在，要么既存在又非存在。

如果非存在存在，那么，它就是既存在又不存在。这是荒谬的。

如果有存在，那么它是永恒的，还是生成的，抑或既是永恒又是生成的？如果它是永恒的，那就是无限的，也就是没有处所的（如果有处所，它就不是无限了），既然没有处所，那当然就是不存在了。如果它是生成的，那它是生于存在吗？但是存在怎么可能是生于存在呢？可以自己生自己吗？生于非存在更不可能。所以存在也不是生成的。也就是说，存在不是永恒的，也不是生成的，更不可能既是永恒又是生成的，因此，存在不存在。

第二、即使有物存在，也无法把握（无法设想，或不可认识，不可想象）。

证明（一）：依据相反的东西具有相反的属性，既然非存在的东西（如，飞人，海上马车，女妖，吐火怪兽等）可以被想到，那存在的东西就不能被思想。

证明（二）：某物或某种性质的存在，是相对于某种感官而言。看见的某物是相对于视觉而言，听见的声音是相对于听觉而言，想到的某物是相对于大脑而言。看到的不能用听觉来把握，听到的不能用大脑来把握，想到的亦不能用其他感官来把握。所以，凡是用其他感官识别其存在的，都不能用大脑来想象，亦即，凡存在皆无法认识，无法想象。

证明（三）：神话和戏剧的虚构，海伦所受到的欺骗和诱惑，帕拉墨得所遭遇的冤案等等，人们皆无法认识其真相。所看到的、所听到的，并不因为我们看到了、听到了，就成为真实的，相反，感觉、经验和感情常会欺骗人，诱惑人，就像海伦的经历一样；我们所思想到的，所推论的，也常会是陷阱或诡计。并不因为我们思想到了，某物或某事就是真实地存在的。因此，即使有所谓某物，所谓真相，也是无法认识，无法思想的。

证明（四）：所思想到的东西，仅仅是脑子里的东西，并不是真实的存在。只要是想出来的，或用理性推论出来的，就一定是非存在。

第三、即使可以把握，也无法表述言说。

所有言说都不是存在，外在于人的存在也不是言说。所言说的是语言，而不是存在。甚至是存在表现语言，而不是语言表现存在。天下万物，皆不可言说。

如果一个人心目中无此物，那怎么能凭言说而得到此物呢？说话人所说的是词，而不是再现某种声音、颜色或场景。不可能思想某种颜色，而只能看；不可能思想某种声音，而只能听。

总之，语言和外在事物是异质的（不是一种东西），思想器官和感官是异质的，思想和感知是异质的。即使用想象把握了，也无法向人言说。

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