张晓风写《行道树时》是怎样的写作背景当时发生了怎样的事情,张晓风看到了什么由此而感发了这篇文章
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/24 19:35:54
张晓风写《行道树时》是怎样的写作背景当时发生了怎样的事情,张晓风看到了什么由此而感发了这篇文章
张晓风写《行道树时》是怎样的写作背景
当时发生了怎样的事情,张晓风看到了什么由此而感发了这篇文章
张晓风写《行道树时》是怎样的写作背景当时发生了怎样的事情,张晓风看到了什么由此而感发了这篇文章
早在1977年,时年36岁的张晓风,就被台湾地区的批评界推为“中国当代十大散文家”之一,评论赞辞说她“笔如太阳之热,霜雪之贞.篇篇有寒梅之香,字字若缨络敲冰”,可以说是对她诗意散文的第一次感性素描.1981年,当她的第四本散文集《你还没有爱过》出版时,余光中先生为该书作序,称她为“亦秀亦豪”“腕挟风雷”的“淋漓健笔”.
在这里,亦秀亦豪、腕挟风雷是一个高度凝练传神的概括,“腕挟风雷”是对“亦秀亦豪”之“豪”所作的补充和说明.英国女作家伍尔芙指出：“一个人,如果是个纯粹的男人或是个纯粹的女人,那将是天大的不幸.无论任何人,都应该是个具有女人味的男人或具有男人味的女人.”这一男女双性气质的组合理论极富启示意义,特别是对于中国作家来说,中国民族历来就偏向于柔弱的阴性思维,一部中国古典散文史,韩海苏潮以外,满眼芳草萋萋的阴柔之美.
在回溯张晓风的散文创作历程之前,为了使读者对她的全部散文艺术创作有一个横向平面的概括性了解,我将张晓风散文作品中的思想情感内涵概括为三个渐次展开,互有渗透交叉,不断扩大其涟漪和波浪的“反馈圈”：一是,她对大自然,大地上山川草木只有宗教性的虔诚才可以相比拟的感恩情感；二是,她对故国明月镂心刻骨般的相思情愫；三是,这位女作家那涵天负地般的广阔胸襟,以寥廓思维空间为背景的对生命价值的沉思.这三个方面的情感思想内涵,也可以说是一种类型构成,贯穿她整个创作生涯中每一个向前迈进的段落,它们如同扇形展开的平原那样,渐次展开其旖旎的,且愈往后愈显宏阔的山光水色；它们是一个渐次展开,时有回溯,不断递进和不断整合的过程,是一个在思想艺术境界上不断涤滤和调整,不断加深和拓宽其“视界融合”的过程.
张晓风的散文艺术创作历程,又大体上可划分为三个前后衔接的段落.姑且打一个以偏盖全的俗套比喻,第一个段落以她于1966年出版的第一本散文集《地毯的那一端》为标志,她以一个聪颖纯情少女的眼睛看世界,世界是一条清澈澄碧、纤尘不染的潺潺溪流.第二个段落,犹如小溪奔向了风云激荡、爱恨交织、浊浪排空的湖泊,以散文集《愁乡石》(1977)、《步下红毯之后》(1979)至《你还没有爱过》(1981)为标志,可视为由第一个段落到第二个段落的过渡和完成.第二段落的时间幅度较长,《再生缘》(1982)也可视为是这一段落的延伸,至《我在》(1984)、《从你美丽的流域》(1988)、《玉想》(1990),廊庑渐趋廓大,犹如从湖泊递变为壮阔浩渺的大海.我们姑且在这里作一个假定,如果张晓风的散文创作在第二个段落就打住了,她虽然仍是中国现代散文史上优秀的女作家之一,是一位从一般女作家狭隘局促的闺秀天地里突破出来的闯将,但终究还不是一位拥有很大原创性光荣席位的散文大家.张晓风散文艺术的原创性在第二段落,更在自《我在》为起点迄今的第三段落.惟有这第三段落,才宣告了一位以生命和创意的生成,以生存本体论的诗性阐释为其宗旨的散文大家的诞生和完成.在我看来,生命和生存本体论的诗性阐释,是这位女作家奉献给中国现代散文史的最大功绩.她走上这一条生命和生存本体论的诗性阐释道路,有一个从并不全然自觉到完全自觉,从不尽完善到圆融浑成的过程,但却有其内在的逻辑必然性.