怎么请南海观音菩萨

怎么请南海观音菩萨
怎么请南海观音菩萨

怎么请南海观音菩萨
在家居士如何设佛坛?
　　圣严法师
　　这是常常被人问起的问题.也就是说在家学佛需要设置佛堂吗?如果需要,又应如何设置?
　　这要看各人的情况而定.如果住处很小,或者住於公家宿舍,与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子,当然有所不便,那只有在定时课诵之际,暂以佛经代表佛像,置於相当的位置,不必设置香炉、烛台,也不必供水、供花、烧香,仅於课诵前後,问讯、礼拜,以表示虔诚、恭敬即可.倘若同住的室友和舍友,大家都信佛,当然可以设置共同的佛坛或佛堂；如果仅是自己一人虔诚学佛,则不可由於表现特殊,强设佛坛,而招惹大众的怨愤.
　　如果全家之中,仅自己一人学佛,也当比照住於公家宿舍的办法,否则会引起家庭的口角.不要由於学佛,而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌.如果全家信佛、学佛,或者你是家长,或夫妇共同学佛,而家中尚有裕馀的空间或裕馀的房间,最好能够设置佛坛或佛堂.
　　如果设置佛坛,应该选择客厅的正位,也就是主人所坐位置的方向,佛像背後不可临窗,应当面对门窗,阳光充足,使人进门便可一目了然.佛坛是家庭的中心,要能产生安定力和安全感的作用.至於地理师所定的方位可以作为参考,但也不必拘泥、迷信.只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好.在设立佛堂时,应选择一间静室,不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处,而只是用於礼诵、禅修,不作其他用途.
　　如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时,不可由於信佛、学佛而把他们立即废除,应该逐步进行.先将佛菩萨圣像安於正位,其他神像祖牌置於两旁,不必另设香案、烛台.因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝,供设佛菩萨圣像之後,他们也能成为三宝弟子,得到佛法的利益.等到下次迁移佛坛和佛堂之时,便可把原先的神像视为古物而予以保藏.
　　至於祖牌可以移置於寺院的往生堂,家中并不需供奉.如果仍要供奉,则可置於佛像之下首或另移他处,改以较佛坛为小的祖坛,单独供奉.例如寺院规模较大者,都会另设有往生堂,专供往生牌；寺院规模较小者,即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌.如此,既能对祖先表示慎终追远的孝思,也能显出对佛菩萨的崇高信仰,而此崇高信仰有别於慎终追远的孝思.
　　家庭供奉佛菩萨圣像,不需太多、太杂、太乱.可以一佛代表万佛,以一菩萨代表一切佛菩萨.一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛,任择其一即可.如果已经有了佛与菩萨的圣像,则置佛像在正中或後上方,菩萨像在两侧或在前下方,务必要使佛突出,以显其尊贵.圣像的大小尺寸,应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称,不可太大或太小.如果圣像很小,且是以七宝所成,则可以雕刻多重的佛龕来衬托出佛像的伟大.
　　请购了佛菩萨的圣像之後,一般人大多崇尚举行开光仪式.以佛教的观点而言,开光仪式并不一定是必须之举.因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具,佛菩萨的感应遍在,而以圣像作为致敬的对象,若无圣像,便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象.通过类此的修行後,便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感发,不在於圣像本身.所以,圣像是否开光并不重要.
　　在释迦世尊住世的时候,因为佛去忉利天为母说法三个月,人间的弟子们思念佛陀,所以,为其塑了像来供养,其中也没有见到有关开光的记载.至後世,乃以经、像、法物、塔、寺等,代表著佛的住世、化世.不过隆重的仪式能使更多人起敬生信,所以後来渐渐地有了各种各样的供养仪式,而开光就是其中的仪式之一.因此,迄今,各寺院若新塑佛像,也都集合信众举行开光仪式.这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般,是为了慎重地向大众宣告,所以举行仪式.
　　至於个人在家庭供养佛菩萨的圣像时,并不需要昭告社会大众,所以也不一定需要举行开光仪式,只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉,然後以香、花、水果等供品供养,日日不辍,使其保持新鲜、整齐、清洁,就能显出圣像所在的神圣气氛,藉此以引发修行者的道心.
　　为了保持室内空气新鲜,所燃的香,以精细、清香为原则,家庭佛堂一次以一炷香为宜,不要大把地燃烧香烛,以免造成室内空气的混浊.香类以自然的檀香、沈香为佳品,不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香.现代家庭的佛堂,可以电灯代替蜡烛,且应常常清理供桌、香炉、烛台,换新供品,至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物.每天最好应该有定时的早晚课诵,至少早晚也须烧香、供水.外出之前,到家之时,也当先在佛前礼拜,以表示感谢、恭敬、系念之心.