解签曾经沧海难为水,除却巫山不是云,取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君曾经沧海难为水,除却巫山不是云,取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君

解签曾经沧海难为水,除却巫山不是云,取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君曾经沧海难为水,除却巫山不是云,取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君
解签曾经沧海难为水,除却巫山不是云,取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君
曾经沧海难为水,除却巫山不是云,取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君

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唐 元稹《离思》：“曾经沧海难为水,除却巫山不是云.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.”
　　前两句话的意思：经历过无比深广的沧海的人,别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云,别处的云都黯然失色. 原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚,见过大海、巫山,别处的水和云就难以看上眼了,除了诗人所念、钟爱的女子,再也没有能使我动情的女子了.
　　后人引用这两句诗,多喻指对爱情的忠诚,说明非伊莫属、爱不另与.“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”,比喻曾经经历过很大的场面,眼界开阔,见多识广,对比较平常的事物不放在眼里.
　　“曾经沧海难为水”语出《孟子 尽心上》：“观于海者难为水”.
　　 完解
　　"曾经沧海难为水",对我而言则是：曾读此诗难为诗.它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了.
　　沧海之后,再无水了,那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧.
　　或许有两种可能.
　　要麼在记忆之海裏继续沉浸,在往事裏打捞珠贝,打捞沉落的星光月光,直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没.
　　要麼在生存之岸上重新开掘深井,以新的水源浇灌生存的荒漠,或许,当井水映照出汲水人的倒影,也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?
　　生命的水域就这样得以延续.
　　而记忆裏波光重叠著波光,倒影重叠著倒影,使人生有了繁复的层次和密度.
　　爱的体验是如此,人生的其他体验是否也是如此?
　　读了一本十分感人的好书,你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了.
　　登五岳饱览山水之胜,你内心裏满是奇峰深谷,你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……
　　爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验.
　　沧海,太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海,几乎就是无限",就是生命与情感的极境.
　　所以,大部分人并未到过沧海,更没有到达沧海深处.
　　顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧?
　　或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的.
　　或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳.
　　没有真正经历过沧海,所以,对水就不挑剔：咸水是水,淡水也是水,深水是水,浅水也是水,清水是水,浊水也是水.
　　曾经沧海,再也见不到水,是圣者的苦爱.
　　未经沧海,到处都是水,是凡人的福气.
　　"曾经沧海难为水",我又觉得,曾经到过沧海深处,记忆裏灌满海水的人,当他上岸,当他回过头来,会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水,也能让他领略到另一种仁慈,另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救?
　　何况,"除却巫山不是云",也是可以再商量的,巫山上的云是最纯洁美丽的,而且有著神话的色彩,倘若把所有的山都看做神山,那麼每一座山上升起的云都是神话的云,美丽的云,她们缭绕著孤独的山峰,填补并装饰了天空的巨大空虚,而且,借助风和气流的酝酿,她们会降下雨,降下雪--
　　雨和雪会化做天下的好水.
　　正是：
　　曾经沧海仍有水,
　　除却巫山也是云.
　　此为悼念亡妻韦丛之作.诗人运用“索物以托情”的比兴手法,以精警的词句,赞美了夫妻之间的恩爱,表达了对韦丛的忠贞与怀念之情.
　　首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的.两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明；而这两句则是暗喻,喻意并不明显.沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌.巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚.据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬.因而,相形之下,别处的云就黯然失色了.“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了.
　　“难为水”、“不是云”,情语也.这固然是元稹对妻子的偏爱之词,但象他们那样的夫妻感情,也确乎是很少有的.元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述.因而第三句说自己信步经过“花丛”,懒于顾视,表示他对女色绝无眷恋之心了.
　　第四句即承上说明“懒回顾”的原因.既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语）,是尊佛奉道的.另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养.然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托.“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉.清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了.
　　元稹这首绝句,不但取譬极高,抒情强烈,而且用笔极妙.前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情,“沧海”、“巫山”,词意豪壮,有悲歌传响、江河奔腾之势.后面,“懒回顾”、“半缘君”,顿使语势舒缓下来,转为曲婉深沉的抒情.张弛自如,变化有致,形成一种跌宕起伏的旋律.而就全诗情调而言,它言情而不庸俗,瑰丽而不浮艳,悲壮而不低沉,创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界.“曾经沧海”二句尤其为人称诵.
　　上海话里与"曾经沧海难为水"最对应的是"老吃老做"