求莲文章

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清塘荷韵
季羡林
楼前有清塘数亩.记得三十多年前初搬来时,池塘里好像是有荷花的,我的记忆里还残留着一些绿叶红花的碎影.后来时移事迁,岁月流逝,池塘里却变得“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊”,再也不见什么荷花了.
我脑袋里保留的旧的思想意识颇多,每一次望到空荡荡的池塘,总觉得好像缺点什么.这不符合我的审美观念.有池塘就应当有点绿的东西,哪怕是芦苇呢,也比什么都没有强.最好的最理想的当然是荷花.中国旧的诗文中,描写荷花的简直是太多太多了.周敦颐的《爱莲说》读书人不知道的恐怕是绝无仅有的.他那一句有名的“香远益清”是脍炙人口的.几乎可以说,中国没有人不爱荷花的.可我们楼前池塘中独独缺少荷花.每次看到或想到,总觉得是一块心病.
有人从湖北来,带来了洪湖的几颗莲子,外壳呈黑色,极硬.据说,如果埋在淤泥中,能够千年不烂.因此,我用铁锤在莲子上砸开了一条缝,让莲芽能够破壳而出,不至永远埋在泥中.这都是一些主观的愿望,莲芽能不能长出,都是极大的未知数.反正我总算是尽了人事,把五六颗敲破的莲子投入池塘中,下面就是听天由命了.
这样一来,我每天就多了一件工作：到池塘边上去看上几次.心里总是希望,忽然有一天,“小荷才露尖尖角”,有翠绿的莲叶长出水面.可是,事与愿违,投下去的第一年,一直到秋凉落叶,水面上也没有出现什么东西.经过了寂寞的冬天,到了第二年,春水盈塘,绿柳垂丝,一片旖旎的风光.可是,我翘盼的水面却仍然没有露出什么荷叶.此时我已经完全灰了心,以为那几颗湖北带来的硬壳莲子,由于人力无法解释的原因,大概不会再有长出荷花的希望了.我的目光无法把荷叶从淤泥中吸出.
但是,到了第三年,却忽然出了奇迹.有一天,我忽然发现,在我投莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶,虽然颜色极惹人喜爱,但是却细弱单薄,可怜兮兮地平卧在水面上,像水浮莲的叶子一样.而且最初只长出了五六个叶片.我总嫌这有点太少,总希望多长出几片来.于是,我盼星星,盼月亮,天天到池塘边上去观望.有校外的农民来捞水草,我总请求他们手下留情,不要碰断叶片.但是经过了漫漫的长夏,凄清的秋天又降临人间,池塘里浮动的仍然只是孤零零的那五六个叶片.对我来说,这又是一个虽微有希望但究竟仍是令人灰心的一年.
真正的奇迹出现在第四年上.严冬一过,池塘里又溢满了春水.到了一般荷花长叶的时候,在去年飘浮的五六个叶片的地方,一夜之间,突然长出了一大片绿叶,而且看来荷花在严冬的冰下并没有停止行动,因为在离开原有五六个叶片的那块基地比较远的池塘中心,也长出了叶片.叶片扩张的速度,扩张范围的扩大,都是惊人地快.几天之内,池塘内不小一部分,已经全为绿叶所覆盖.而且原来平卧在水面上的像是水浮莲一样的叶片,不知道是从哪里聚集来了力量,有一些竟然跃出水面,长成了亭亭的荷叶.原来我心中还迟迟疑疑,怕池中长的是水浮莲,而不是真正的荷花.这样一来,我心中的疑云一扫而光；池塘中生长的真正是洪湖莲花的子孙了.我心中狂喜,这几年总算是没有白等.
天地萌生万物,对包括人在内的动、植物等有生命的东西,总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量,这种力量大到无法抗御.只要你肯费力来观察一下,就必然会承认这一点.现在摆在我面前的就是我楼前池塘里的荷花.自从几个勇敢的叶片跃出水面以后,许多叶片接踵而至.一夜之间,就出来了几十枝,而且迅速地扩散、蔓延.不到十几天的工夫,荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘.从我撒种的地方出发,向东西南北四面扩展.我无法知道,荷花是怎样在深水中淤泥里走动.反正从露出水面的荷叶来看,每天至少要走半尺的距离,才能形成眼前的这个局面.
光长荷叶,当然是不能满足的.荷花接踵而至,而且据了解荷花的行家说,我门前池塘里的荷花,同燕园其它池塘里的,都不一样.其它地方的荷花,颜色浅红；而我这里的荷花,不但红色浓,而且花瓣多,每一朵花能开出十六个复瓣,看上去当然就与众不同了.这些红艳耀目的荷花,高高地凌驾于莲叶之上,迎风弄姿,似乎在睥睨一切.幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中,风光不与四时同,接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”.爱其诗句之美,深恨没有能亲自到杭州西湖与欣赏一番.现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象.是我把西湖从杭州搬到燕园里来了.岂不大快人意也哉!前几年才搬到朗润园来的周一良先生赐名为“季荷”.我觉得很有趣,又非常感激.难道我这个人将以荷而传吗?
前年和去年,每当夏月塘荷盛开时,我每天至少有几次徘徊在塘边,坐在石头上,静静地吸吮荷花和荷叶的清香.“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽.”我确实觉得四周静得很.我在一片寂静中,默默地坐在那里,水面上看到的是荷花的绿肥、红肥.倒影映入水中,风乍起,一片莲瓣堕入水中,它从上面向下落,水中的倒影却是从下边向上落,最后一接触到水面,二者合为一,像小船似地漂在那里.我曾在某一本诗话上读到两句诗：“池花对影落,沙鸟带声飞.”作者深惜第二句对仗不工.这也难怪,像“池花对影落”这样的境界究竟有几个人能参悟透呢?
晚上,我们一家人也常常坐在塘边石头上纳凉.有一夜,天空中的月亮又明又亮,把一片银光洒在荷花上.我忽听扑通一声.是我的小白波斯猫毛毛扑入水中,她大概是认为水中有白玉盘,想扑上去抓住.她一入水,大概就觉得不对头,连忙矫捷地回到岸上,把月亮的倒影打得支离破碎,好久才恢复了原形.
今年夏天,天气异常闷热,而荷花则开得特欢.绿盖擎天,红花映日,把一个不算小的池塘塞得满而又满,几乎连水面都看不到了.一个喜爱荷花的邻居,天天兴致勃勃地数荷花的朵数.今天告诉我,有四五百朵；明天又告诉我,有六七百朵.但是,我虽然知道他为人细致,却不相信他真能数出确实的朵数.在荷叶底下,石头缝里,旮旮旯旯,不知还隐藏着多少 ,都是在岸边难以看到的.
连日来,天气突然变寒.池塘里的荷叶虽然仍然是绿油一片,但是看来变成残荷之日也不会太远了.再过一两个月,池水一结冰,连残荷花也将消逝得无影无踪.那时荷花大概会在冰下冬眠,做着春天的梦.它们的梦一定能够圆的.“既然冬天到了,春天还会远吗?”
我为我的“季荷”祝福.
莲恋莲 余光中
身为一半的江南人,第一次看见莲,却在植物园的小莲池畔.那是十月中旬,夏末秋初,已凉未寒,迷迷蒙蒙的雨丝,沾湿了满池的香红,但不曾淋熄荧荧的烛焰.那景象,豪艳之中别有一派凄清.那天独冲烟雨,原要去破庙中寻访画家刘国松.画家不在,画在.我迷失在画中,到现在还没有回来.
没有找到画家,找到了画,该是一种意外的发现.从那时起,一个绰约的意象,出现在我的诗中.在那以前,我当然早见过莲,但睁开的只是睫瓣,不是心瓣,而莲,当然也不曾向我展现她的灵魂.在那以前,我是纳息塞斯（Narcissus）,心中供的是一朵水仙,水中映的也是一朵水仙.那年十月,那朵自恋死了,心田空廓者久之,演成数丛沙草,万顷江田.那天,苍茫告退,嘉祥滋生,水中的倒影是水上的华美和冷隽.
对于一位诗人,发现一个新意象,等于伽利略的天文望远镜中,泛起一闪尚待命名的光辉.一位诗人,一生也只追求几个中心的意象而已.塞尚的苹果是冷的,梵谷的向日葵是热的,我的莲既冷且热.宛在水中央,莲在清凉的琉璃中擎一枝炽烈的红焰,不远不近,若即若离,宛在梦中央.莲有许多小名,许多美得凄楚的联想.对我而言,莲的小名应为水仙,水生的花没有比它更为飘逸,更富灵气的了.一花一世界；没有什么花比莲更自成世界的了.对我而言,莲是美,爱,和神的综合象征.莲的美是不容否认的.美国画家佛瑞塞（John Frazer）有一次对我说：“来台湾以前,我只听说过莲.现在真见到了,比我想像的更美.”玫瑰的美也是不容否认的,但它燃烧着西方的朗爽,似乎在说：Look at me!莲只赧然低语：Don’t stare,please．次及爱情.“涉江采芙蓉,兰泽多芳草.采之欲遗谁?所思在远道”；这方面的联想太多了.由于水生,它令人联想巫峡和洛水,联想华清池的“芙蓉如面”,联想来自水而终隐于水的西子.青钱千张,香浮波上,嗅之如无,忽焉如有,恍兮忽兮,令人神移,正是东方女孩的含蓄.至于宗教,则莲即是怜.莲经,莲台,莲邦,莲宗,何一非莲?艺术、爱情、宗教,到了顶点,实在只是一种境界,今乃皆备于莲的一身.
布袋莲 林清玄
七年前我租住在木栅一间仓库改成的小木屋,木屋虽矮虽破,却因风景无比优美而觉得饶有情趣.
每日清晨我开窗向远望去,首先看到的是种植在窗边的累累木瓜树,再往前是一棵高大的榕树,榕树下有一片田园栽植了蔬菜和花圃,菜园与花圃围绕起来的是一个大约有半亩地的小湖,湖中不论春夏秋冬,总有房东喂养的鸭鹅在其中游嬉.
我每日在好风好景的窗口写作,疲倦了只要抬头望一望窗外,总觉得胸中顿时一片清朗.
我最喜欢的是小湖一角长满了青翠的布袋莲.布袋莲据说是一种生殖力强的低贱水生植物,有水的地方随便一丢,它就长出来了.而且长得繁茂强健.布袋莲的造型真是美,它的根部是一个圆形的球茎,绿的颜色中有许多层次,它的叶子也奇特,圆弧形的卷起,好象小孩仰着头望天空吹着小喇叭.
有时候,我会捞上几朵布袋莲放在我 的书桌上,它没有土地,丢失立刻水,往往还能绿很长一段时间,而且它的枯萎也不象一般植物,他是由绿转黄,然后慢慢干去,格外惹人怜爱.
后来,我住处附近搬来一位邻居,他养了几只羊,他的羊不知为什么喜欢吃榕树的叶子,每天他都要折下一大把榕树叶去养羊.到最后,他干脆把养绑在榕树下,爬在树上摘叶子,才短短的几个星期,榕树叶全部被摘光了,剩下光秃秃的树枝,在野风中摇摆褪色的秃枝.
我憎恨那个放羊的中年汉子.
榕树叶吃完了,他说他的羊也爱吃布袋莲.
他特别做了一枝长竹竿来捞取小湖中的布袋莲,一捞就是一大把,一大片的布袋莲没有多久就全被一群羊儿吃得一叶不剩.我虽几次制止他而发生争执,但是由于榕树和布袋莲都是野生,没有人种它们,它们长久以来就生长在那里,汉子一句话便把我问得哑口无言：“是你种的吗?”
汉子的养羊技术并不好,他的羊不久就患病了；不久,他啊也搬离了那里,可是我却过了一个光秃秃的秋天,每次开窗就是一次心酸.
冬天到了,我常独自一个人在小湖边散步,看不见一朵布袋莲,也常抚摸那些被无情断丧的榕树枝,连在湖中的鸭鹅也没有往日玩得那么起劲.我常在夜里寒风的窗声中,远望在清冷月色下已经死去的布袋莲,辛酸得想落眼泪,我想,布袋莲和榕树都在这个小湖永远地消失了.
热过冬天,我开始在春天忙碌起来,很怕开窗,自己躲在小屋里整理未完成的稿件.
有一日,旧友来访,提议到湖边散散步.我惊讶地发现榕树不知道什么时候萌发了细小的新芽,那新芽不是一叶两叶,而是千株万株,凡是曾经被折断的伤口边都冒出四五朵小小的芽,使那棵几乎枯去的榕树好象披上一件缀满绿色珍珠的外套.布袋莲更奇妙了,那原有的一角都已经扑满,还向两边延伸出去,虽然每一朵都只有一寸长,更因为低矮,使他们看起来更加缠绵,深绿还没有长成,是一片翠得透明的绿色.
我对朋友说起那群羊的故事,我们竟为了布袋莲和榕树的更生,快乐得在湖边拥抱起来,为了庆祝生的胜利,当夜我们就着窗外的春光,痛饮得醉了.
那时节,我只知道为榕树和布袋莲的新生而高兴,因为那一段日子活得太幸福了,完全不知道它有什么意义.
经过几年的沧桑创痛,我觉得情感和岁月都是磨人的,常把自己想成是一棵榕树,或是一片布袋莲,情感和岁月正牧着一群恶羊,一口一口地啃吃着我们原本翠绿活泼的心灵,有的人在这些啃吃中枯死了,有的人失败了,枯死和失败远是必有的事,问题是,东风是不是再来,是不是能自破裂的伤口边长出更多的新芽?
当然,伤口的旧痕是不可能完全复合的,被吃掉的布袋莲也不可能更生,不能复合不表示不能痊愈,不能更生不表示不能新生,任何情感和岁月的挫败,总有可以排解的办法吧!
我翻开七年前的日记,那一天酒醉后,我歪歪斜斜地写了两句话：
“要为重活的高兴,
不要为死去的忧伤.”
清净之莲林清玄
偶尔在人行道上散步,忽然看到从街道延伸出去,在极远极远的地方,一轮夕阳正挂在街的尽头,这时我会想,如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕.
偶尔在某一条路上,见到木棉花叶落尽的枯枝,深褐色的孤独地站边,有一种箫索的姿势,这时我会想,木棉又落了,人生看美丽木棉花的开放能有几回呢?
偶尔在路旁的咖啡座,看绿灯亮起,一位衣着素朴的老妇,牵着衣饰绚如春花的小孙女,匆匆地横过马路,这时我会想,那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女,而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇.
偶尔在路上的行人陆桥站住,俯视着在陆桥下川流不息,往四面八方奔串的车流,却感觉到那样的奔驰仿佛是一个静止的画面,这时我会想, 到底哪里是起点?而何处者终站呢?
偶尔回到家里,打开水龙头要洗手,看到喷涌而出的清水,急促的流淌,突然使我站在那里,有了深深的颤动,这时我想着：水龙头流出来的好像不是水,而是时间、心情,或者是一种思绪.
偶尔在乡间小道上,发现了一株被人遗忘的蝴蝶花,形状像极了凤凰花,却比凤凰花更典雅,我倾身闻着花香的时候,一朵蝴蝶花突然飘落下来,让我大吃一惊,这时我会想, 这花是蝴蝶的幻影,或者蝴蝶是花的前身呢?
偶尔在静寂的夜里,听到邻人饲养的猫在屋顶上为情欲追逐,互相惨烈地嘶叫,让人的汗毛都为之竖立,这时我会想,动物的情欲是如此的粗糙,但如果我们站在比较细腻的高点来回观人类,人不也是那样粗糙的动物吗?
偶尔在山中的小池塘里,见到一朵红色的睡链,从泥沼的浅地中昂然抽出,开出了一句美丽的音符,仿佛无视于外围的污浊,这时我会想：呀!呀!窨要怎么样的历练,我们才能像这一朵清净之莲呢?
偶尔……
偶尔我们也是和别人相同地生活着,可是我们让自己的心平静如无波之湖,我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界,在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧.我们如果是有智慧的人,一切烦恼都会带来觉悟,而一切小事都能使我们感知它的意义与价值.
在人间寻求智慧也不是那样难的.最重要的是,使我们自己的柔软的心,柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下,都使我们动容颤抖,如悉它的意义.
唯其柔软,我们才能敏感；唯其柔软,我们才能包容；唯其柔软,我们才能精致；也唯其柔软,我们才能超拔自我,在受伤的时候甚至能包容我们的伤口.
柔软心是大悲心的芽苗,柔软心也是菩提心的种子,柔软心是我们在俗世中生活,还能时时感知自我清明的泉源.
那最美的花瓣是柔软的,那最绿的草原是柔软的,那最广大的海是柔软的,那无边的天空是柔软的,那在天空自在飞翔的云,最是柔软!
我们心的柔软,可以比花瓣更美,比摹更绿,比海洋更广,比天空更无边,比云还要自在,柔软是最有力量,也是最恒常的.
且让我们在卑湿污泥的人间,开出柔软清净的智慧之莲吧!
朱自清： 荷塘月色
荷塘月色
朱自清
这几天心里颇不宁静.今晚在院子里坐着乘凉,忽然想起日日走过的荷塘,在这满月的光里,总该另有一番样子吧.月亮渐渐地升高了,墙外马路上孩子们的欢笑,已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿,迷迷糊糊地哼着眠歌.我悄悄地披了大衫,带上门出去.
沿着荷塘,是一条曲折的小煤屑路.这是一条幽僻的路；白天也少人走,夜晚更加寂寞.荷塘四面,长着许多树,蓊蓊郁郁的.路的一旁,是些杨柳,和一些不知道名字的树.没有月光的晚上,这路上阴森森的,有些怕人.今晚却很好,虽然月光也还是淡淡的.
路上只我一个人,背着手踱着.这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己,到了另一世界里.我爱热闹,也爱冷静；爱群居,也爱独处.像今晚上,一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人.白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可不这是独处的妙处,我且受用这无边的荷香月色好了.
曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子.叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙.层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人.微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的.这时候叶子与花也有一丝的颤动,像闪电般,霎时传过荷塘的那边去了.叶子本是肩并肩密密地挨着,这便宛然有了一道凝碧的波痕.叶子底下是脉脉的流水,遮住了,不能见一些颜色；而叶子却更见风致了.
月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上.薄薄的青雾浮起在荷塘里.叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦.虽然是满月,天上却有一层淡淡的云,所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少,小睡也别有风味的.月光是隔了树照过来的,高处丛生的灌木,落下参差的斑驳的黑影,峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影,却又像是画在荷叶上.塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲.
荷塘的四面,远远近近,高高低低都是树,而杨柳最多.这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁,漏着几段空隙,像是特为月光留下的.树色一例是阴阴的,乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿,便在烟雾里也辨得出.树梢上隐隐约约的是一带远山,只有些大意罢了.树缝里也漏着一两点路灯光,没精打采的,是渴睡人的眼.这时候最热闹的,要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的,我什么也没有.
忽然想起采莲的事情来了.采莲是江南的旧俗,似乎很早就有,而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道.采莲的是少年的女子,她们是荡着小船,唱着艳歌去的.采莲人不用说很多,还有看采莲的人.那是一个热闹的季节,也是一个风流的季节.梁元帝《采莲赋》里说得好：于是妖童媛女,荡舟心许；鷁首徐回,兼传羽杯；欋将移而藻挂,船欲动而萍开.尔其纤腰束素,迁延顾步；夏始春余,叶嫩花初,恐沾裳而浅笑,畏倾船而敛裾.
可见当时嬉游的光景了.这真是有趣的事,可惜我们现在早已无福消受了.于是又记起《西洲曲》里的句子：采莲南塘秋,莲花过人头；低头弄莲子,莲子清如水.今晚若有采莲人,这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子,是不行的.这令我到底惦着江南了.——这样想着,猛一抬头,不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去,什么声息也没有,妻已睡熟好久了.
荷花
百丁
炎炎盛夏,漫步荷塘,田田翠叶,灼灼丽葩,幽幽清香.倚窗凉台,盆栽芙蓉,赶凑热闹,芬芳争艳,赏心悦目,顿减几分暑气.“莲花池畔暑风凉”的诗兴便油然而生.
荷花,又名莲花,又有水芝、水芸、菡萏、芙蓉等雅称,与梅、兰、菊、牡丹、芍药并称历史上六大名花.荷花在我国的栽培历史极为悠久,距今已有三千多年.在河南新郑出土的春秋时代的莲鹤铜壶上,就铸有荷花的形象.最早诗集《诗经》中,曾有“隰有荷花”的记载,说明荷花当时已得到人们的重视.至汉代时,建筑物的藻井上多画荷花.南北朝以后佛教在我国广为流传,佛教艺术中以荷花图案极为盛行.荷花品种可分藕用莲、子用莲、观赏莲三大类,观赏中又有单瓣型、复瓣型、重瓣型、重台型等四种类型,著名的有一梗两花并蒂而开的“并蒂莲”；有一梗开四花、两两相对的“四面莲”；一年开数次的“四季莲”；还有一种花托变形,雌蕊瓣化为绿色花瓣,形成红绿相映,花上有花的“红台莲”等.
自古文人多爱莲.唐宋以后,荷花更为人颂扬备至,留下许多美好的诗篇.李白写道：“清水出芙蓉,天然去雕饰.”李时珍说：莲花“生于卑污而洁白自若.”孟浩然诗云：“看取莲花净,方知不染心.”如此等等,都把莲花作为洁净清白、高尚美好的象征.人们认为莲的气质最美,节操最高,对其爱之敬之,仰慕膜拜之至.唐李商隐的“世间花叶不相伦,花入金盆叶作尘.唯有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真.此花此叶常相映,翠减红衰愁杀人”宋杨万里赞莲花的诗有数十首之多,“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.”则是千古传诵佳句,誉为“诗海珍珠”.
出污泥而不染的洁莲本色,几千年来一直牵动着历代文人墨客的心弦.人们咏荷言志,描莲抒情.爱国诗人屈原在《离骚》中曾幻想：“制芰荷以为衣兮,集芙蓉而为裳”,以莲花的高洁,喻自身坚贞不屈的性格.李白自号清莲居士,以莲化表达爱情,在《折荷有赠》中写道：“涉江玩秋水,爱此红蕖鲜.攀荷弄其珠,荡漾不成圆.佳人彩云里,欲赠隔远天.相思因无见,怅望凉风前.”

一 朵 午 荷
洛 夫
A
这是去夏九月间的旧事,我们为了荷花与爱情的关系,曾发生过一次温和的争辩.
“真正懂得欣赏荷的人,才真正懂得爱.”
“此话怎讲?”
据说伟大的爱应该连对方的缺点也爱,完整的爱包括失恋在内.
“话是这么说,可是这与欣赏荷有啥关系?”
“爱荷的人不但爱它花的娇美,叶的清香,枝的挺秀,也爱它夏天的喧哗,爱它秋季的寥落,甚至觉得连喂养它的那池污泥也污得有些道理.”
“花凋了呢?
“爱它的翠叶田田.”
“叶残了呢?”
“听打在上面的雨声呀!”
“这种结论岂不太过罗曼蒂克.”
“你认为……?”
“欣赏别人的孤寂是一种罪恶.”
其实我和你都不是好辩的人,因此我们的结论大多空洞而可笑,但这次却为你这句淡然的轻责所慑服,临别时,我除了赧然一笑外,还能说些什么呢?
记得那是一个落着小雨的下午,午睡醒来,突然想到去历史博物馆参观一位朋友的画展.为了喜欢那份凉意,手里的伞一直未曾撑开,冷雨溜进颈子里,竟会引起一阵小小的惊喜.沿着南海路懒懒散散地走过去,撅起嘴唇想吹一曲口哨,第一个音符尚未成为完整的调子,一辆红色计程车侧身驰过,溅了我一裤脚的泥水.抵达国家画廊时,正在口袋里乱掏,你突然在我面前出现,并递过来一块雪白的手帕.老是喜欢做一些平淡而又惊人的事,我心想.但当时好像彼此都没有说什么,便沿着画廊墙壁一路看了过去.有一幅画设想与色彩都很特殊,经营得颇为大胆,整个气氛有梵谷的粗暴,一大片红色,触目惊心,有抗议与呼救的双重暗示.我们围观了约有五分钟之久,两人似乎都想表示点意见,但在这种场合,我们通常是沉默的,因为只要任何一方开口,争端必起,容忍不但成了我们之间的美德,也是互相默认的一种胜利者的表示.
这时,室外的雨势越来越大,群马奔腾,众鼓齐擂,整个世界笼罩在一阵阵激越的杀伐声中,但极度的喧嚣中又有着出奇的静.画廊的观众不多,大都面色呆滞,无奈地搓着手在室内兜圈子.雨,终于小了,我们相偕跨进了面对植物园的阳台.
“快过来看!”你靠着玻璃窗失神地叫着.我挨过去向窗外一瞧.
正如旧约《创世纪》第一章中所说：“神的灵运行在水面上,神说有光,便有了光.”我顿时为窗下一幅自然的奇景所感动,怔住.
窗下是一大片池荷,荷花多已凋谢,或者说多已雕塑成一个个结实的莲蓬.满池的青叶在雨中翻飞着,大者如鼓,小者如掌,雨粒劈头劈脸洒将下来,鼓声与掌声响成一片,节奏急迫而多变化,声势相当慑人.这种景象,徐志摩看了一定大呼过瘾,朱自清可能会吓得脸色发白；在荷塘边,在柔柔的月色下,他怎么样也无法联想起这种骚动.这时,一阵风吹过,全部的荷叶都朝一个方向翻了过去,犹如一群女子骤然同时撩起了裙子,我在想,朱自清看到会不会因而激起一阵腼腆的窃喜?
我们印象中的荷一向是青叶如盖,俗气一点说是亭亭玉立,之所以亭亭,是因为它有那一把瘦长的腰身,风中款摆,韵致绝佳.但在雨中,荷是一群仰着脸的动物,专注而矜持,显得格外英姿勃发,矫健中另有一种娇媚.雨落在它们的脸上,开始水珠沿着中心滴溜溜地转,渐渐凝聚成一个水晶球,越向叶子的边沿扩展,水晶球也越旋越大,瘦弱的枝杆似乎已支持不住水球的重负,由旋转而左摇右晃,惊险万分.我们的眼睛越睁越大,心跳加速,紧紧抓住窗棂的手掌沁出了汗水.猝然,要发生的终于发生了,荷身一侧,哗啦一声,整个叶面上的水球倾泻而下,紧接着荷枝弹身而起,又恢复了原有的挺拔和矜持,我们也随之嘘了一口气.我点燃一支烟,深深吸了一口气,然后缓缓吐出,一片浓烟刚好将脸上尚未褪尽的红晕掩住.
也许由于过度紧张,也许由于天气阴郁,这天下午我除了在思索你那句“欣赏别人的孤寂是一种罪恶”的话外,一直到画廊关门,挥手告别,我们再也没有说什么.

爱莲说---周敦颐
采莲曲---崔国辅
莲恋莲---余光中
布袋莲---林清玄
赠荷花---李商隐
荷塘月色-朱自清
清塘荷韵-季羡林

第一节 荷文化的兴盛---隋唐至明清时期的荷花文化
隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来...

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第一节 荷文化的兴盛---隋唐至明清时期的荷花文化
隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。宋代的染纺业较唐代有更高的发展。著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，"古淡清雅"、为一时之绝作。明清的木版年画多采用"连（莲）贵子"、"连（莲）年有余（鱼）"等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。
在我国的艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩。最著名的是南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质。还有明末画家张子政的"芙蓉鸳鸯图"。
第二节 荷文化的光大---近代荷花文化
鸦片战争以后，尤其是新中国成立后，广大劳动人民当家做主，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。
1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。1980年4月，为庆贺"日本国家鉴真和尚像中国展"来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。
随着科学技术的发展，荷花的栽培技术也日趋先进完善。先后有荷花品种200余种，分布遍及全国。随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展，以荷花为市花的城市日益增多。到目前为止，就有山东济南市、济宁市、河南许昌市、湖北孝感市、洪湖市以及广东肇庆市，把荷花作为文化精神的象征。
自1987年以来，我国在济南、武汉、北京、合肥、上海、成都、杭州等地举办了大规模的荷花展览，这对荷花栽培技术的交流提高，荷花文化的推广发展都有着重要的促进作用。相信明天的荷花将会更加灿烂辉煌

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