天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已这句话中的斯应为何解呢?这句话是说：（1）因为大家都知道什么是美,所以才有了不美．（2）之所以知道什么是镁是因为有不美的存在哪中
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/25 03:49:32
天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已这句话中的斯应为何解呢?这句话是说：（1）因为大家都知道什么是美,所以才有了不美．（2）之所以知道什么是镁是因为有不美的存在哪中
天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已
这句话中的斯应为何解呢?
这句话是说：（1）因为大家都知道什么是美,所以才有了不美．
（2）之所以知道什么是镁是因为有不美的存在
哪中理解是正确的呢?
此处的”斯”应该怎么解释，并麻烦说出论据来说明你解释的正确性．谢谢哦
天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已这句话中的斯应为何解呢?这句话是说：（1）因为大家都知道什么是美,所以才有了不美．（2）之所以知道什么是镁是因为有不美的存在哪中
原文出自老子道德经,原文如下：
“天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.”
现代白话文为：
“天下都以为美就是美,这就不好了；都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为,不言,万物都是作而没有初始,生发而不占有,为而不仰仗,成功了而不自居,也是因为不自居所以不会有失去.”
斯:这
都知道了什么是美,这才产生了不美
你说的两种理解其实是一回事,这两种理解是要分出二者哪个先产生啊
二者既然本来相互依存,那当然就没有什么先后之分
不能给东西加上形式上的类型
所有东西呈现出来的都是客观 真实的
不能对其概与定论
这老子的学说在古代朴素辩证法上的的具体体现
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当天下人都知道什么是美的时候，这说明丑陋的东西已经遍布天下；当人们都在为美好的善行而欢呼的时候，这说明不善已经充斥整个社会。
美丑和善恶都是矛盾的统一体，之所以知美，是因为有丑存在；之所以知善，是因为有恶存在。至道之世，人们不知有丑恶，也不知有美善，一切皆顺其自然，
发乎道性而已。不道之世，那些以个人主义、利己主义为人生观的人，为了追求名利，往往用假美、假善来伪装自己。...
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当天下人都知道什么是美的时候，这说明丑陋的东西已经遍布天下；当人们都在为美好的善行而欢呼的时候，这说明不善已经充斥整个社会。
美丑和善恶都是矛盾的统一体，之所以知美，是因为有丑存在；之所以知善，是因为有恶存在。至道之世，人们不知有丑恶，也不知有美善，一切皆顺其自然，
发乎道性而已。不道之世，那些以个人主义、利己主义为人生观的人，为了追求名利，往往用假美、假善来伪装自己。因为集美善于一身则名利双收，而美善存伪，
丑恶即生
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