佛说菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.佛说的太对了,这是顺应自然的一种心态,也是道家中的大道.因为咱们人人都是人道中的轮回,并且可不是人人都能成佛的,所以顺其自然.我
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/21 12:27:28
佛说菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.佛说的太对了,这是顺应自然的一种心态,也是道家中的大道.因为咱们人人都是人道中的轮回,并且可不是人人都能成佛的,所以顺其自然.我
佛说菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.
佛说的太对了,这是顺应自然的一种心态,也是道家中的大道.
因为咱们人人都是人道中的轮回,并且可不是人人都能成佛的,所以顺其自然.
我打个比方,我丢了钱包,心态放平,丢了就丢了,想想自己人没出事就好,破财消灾.又比方,该吃吃,该喝喝,顺其自然,别太在意自己的体型,吃肉也没关系,只要身体好.再比方,一个美女勾引我,该上就上,别老憋着自己.反正生来无一物,大不了轮回因果而已,这一切都是天注定的.除非你一心向佛,自己主动向佛靠近,到那时脱离了轮回,往生净土了.
我成佛,说了你也不信,还是菩提本无树吧.
佛说菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.佛说的太对了,这是顺应自然的一种心态,也是道家中的大道.因为咱们人人都是人道中的轮回,并且可不是人人都能成佛的,所以顺其自然.我
是这样的,我想纠正你几点啊,不好意思···
1、“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”正确来说,不是“佛”说的.因为通常所说的“佛”是指释迦牟尼佛,而说这句话的禅宗六祖慧能大师虽然已经成佛,但我们通常表达为“六祖说”或“慧能大师说”.
2、“这是顺应自然的一种心态,也是道家中的大道.”上面这首偈的来源是这样的,一天,五祖弘忍大师想要从弟子中选一个人来接自己的衣钵,就要求每个弟子要不经思索地做一首偈,以此来考察他们的水平.五祖的大弟子神秀大师作了一首诗：身如菩提树,心是明镜台.时时勤拂拭,莫使惹尘埃.慧能大师看到后,随意吟出了他的偈,五祖马上知道他是明心见性之人,就把衣钵传给他了.这是这首偈的故事,而这手偈子说明的是明心见性后的状态,而我们未明心见性的,还是应该按照神秀大师的偈来修行,否则容易走火入魔.而你所说的“顺其自然,道家的大道”我理解为清净无为,老子在《道德经》经中尚说,要达到清净无为需“致清虚,守静笃”,要“抱朴”,要“坐忘”,这说明要到这个境界是需要一定手段的,而这个手段就是用来使心趋向清净的,也就是“本来无一物”的境界.
3、人不是人道中的轮回,而是六道中的轮回.即：天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道.行善积德可往生人天善道,造恶的话就会根据具体的恶业堕入相应的恶道,人身难得,一失人身,万劫不复.
4、并不是人人都可能成佛,而是人人都能成佛.因为“一切众生皆有佛性,只因妄想执著而不能证得.”妄想执著导致人烦恼痛苦,而学佛的过程就通过学习佛教给我们的方法去破除妄想执著等烦恼,恢复清净慈悲的般若自性.
5、因果不虚,如果要抱着“本来无一物”的思想而肆意作为,无视因果,肯定会受到果报的.菩萨、佛畏因,相信因果,也逃不过因果,我们人也是一样的,只是我们人很无知,不怕因,反而怕果.只有等恶果苦果来了,才知道后悔,才知道痛苦,而不会再当初就避免种下恶因.
6、没有什么是“天注定”的,而都是“我注定”的.今生的命运遭遇都是前世的作为所定的,所以命运也不是一成不变的,只要回心向善,多积福德,从自心上下功夫,命运是可以改变的.我们明朝有个人叫袁了凡,就是通过自己的这些努力改变了命运,他把自己的亲身经历写成教训给他儿子,教他改命的方法,这家训就名为《了凡四训》,你可以去网上查查.
7、佛渡有缘人,就像学生如果喜欢老师,功课就会好,如果讨厌老师,学习就学不进去,一样的道理.信的人佛就能渡,因为他能接受佛说的法,能照这个方法依教奉行,而不信的人,佛能有什么办法呢?所以,信为功德母.
8、佛教有戒律,因戒生定,因定生慧.戒律不是束缚,而是为了保护我们.戒律是通过戒除行为,从而熄灭贪嗔痴慢及各种不好的习气.信佛而不守戒,没有什么用的,必须要守戒.