举例说明水浒传里的女性地位是怎么样的?

举例说明水浒传里的女性地位是怎么样的?
举例说明水浒传里的女性地位是怎么样的?

举例说明水浒传里的女性地位是怎么样的?
《水浒传》中的女性是这样被定位的：美女大多淫贱,即使有贞洁美女也是红颜祸水.
在《水浒传》中,作者着墨最多、描写最出色、给人印象最深刻的几位女性,要么是颇有姿色却水性杨花的淫妇；要么是杀人如麻却毫无女性特征的男人婆；要么就是宛如棋子一般、被道具化了的生命符号. 1 水性杨花的淫妇《水浒传》中的淫妇形象以潘金莲、潘巧云、阎婆惜为代表,她们娇艳美丽、姿色出众,然而却水性杨花、偷汉害夫.文本中第一个出场的淫妇是宋江的外室阎婆惜.阎婆惜和父母一起流落街头以卖唱为生,父亲病死后无钱下葬,宋江帮忙发送,并送给婆惜母女一些银两.后来,阎婆惜嫁给宋江,过起了衣食无忧的生活,但她不但不感恩,竟还与宋江的同僚张文远勾搭成奸,并以宋江与晁盖来往的书信为证据,要挟宋江.于是,就有了宋江怒杀阎婆惜一幕.在作者笔下,阎婆惜是不懂知恩图报的“酒色娼妓”,该杀.为奸情而杀夫的潘金莲是文本中最著名的淫妇.作者笔下的潘金莲非常美丽,她在被逼嫁给了身材不满五尺,面目丑陋,“三分像人,七分似鬼”的武大郎后,内心十分懊恼.当潘金莲见到“身长八尺,相貌堂堂”的小叔武松后,立即被其英武气概所吸引,不仅对武松施以温存体贴,还几次三番言语挑逗,最终被武松斥责为“没人伦的猪狗”.勾引武松不成,潘金莲最终与风流成性的西门庆一拍即合,二人勾搭成奸并毒死武大郎,这才引出武松诛杀奸夫淫妇,替兄报仇之事.作者笔下的潘金莲是鸩杀亲夫的恶毒妇人,该杀.与和尚私通的潘巧云则是《水浒传》中另一位著名的淫妇.她是屠户的女儿,丈夫死后,以寡妇身份嫁给杨雄,但婚后,潘巧云与和尚裴如海眉来眼去,暗通款曲,并偷偷在自家奸宿.当此事为杨雄结义兄弟石秀察觉后,潘巧云便在杨雄面前反诬石秀妄图调戏自己,引起杨雄对石秀的猜疑和不满.石秀一怒之下杀死了潘巧云的姘夫裴如海.杨雄在确认潘巧云和裴如海的奸情后,杀死了潘巧云.作者笔下的潘巧云是离间兄弟情谊的邪恶女人,该杀. 2 杀人如麻的男人婆这类女性以母夜叉孙二娘、母大虫顾大嫂为代表.她们性格豪爽、武艺高强、侠肝义胆,但是却脾气暴躁、举止粗俗,杀人不眨眼,被称为男人婆.她们虽是作者歌颂的正面人物,但其响亮的诨号和粗暴的性格却令人闻风丧胆、望而却步. “母夜叉”孙二娘是“十字坡酒店”的女主人,其相貌是 “眉横杀气,眼露凶光”；其衣着是“金钏牢笼魔女臂,红衫照映夜叉精”；其职业是卖人肉包子,被她杀死后做成包子馅儿的过往客人不可胜数.母大虫顾大嫂也是一位充满了杀气的“母老虎”,其相貌是“眉粗眼大,胖面肥腰”；其性格是 “有时怒起,提井栏便打老公头；忽地心焦,拿石锥敲翻庄客腿.”除了彪悍的外貌,急躁、粗鲁的性格之外,作者还侧重刻画了她杀人如麻的男人婆形象.在“宋公明三打祝家庄” 时,“顾大嫂掣出两把刀,直奔入房里,把应有妇人一刀一个,尽都杀了”.可以看出,作者笔下的孙二娘、顾大嫂不论是相貌、性格还是职业都远离女性的生活和习惯,是被抹杀了女性性别的女人. 3 道具化的生命符号这类女性以林冲的娘子和京城名妓李师师为代表.她们虽貌美如花且温柔似水,但只是衬托男儿英雄本色、推动故事情节发展的道具化的生命符号.林冲的娘子既美貌又温柔,是作品中首屈一指的好女人.身为东京八十万禁军教头的林冲,既有优越的社会地位、优厚的俸禄,又有美丽贤德的妻子,可谓家庭美满,生活知足又幸福.可是,只因花容月貌的娘子被恶棍高衙内看中,林家便遭飞来横祸.林冲被诬陷行刺,刺配沧州.随后,林娘子被高衙内抢走,为保清白而上吊自杀.从文本中可以看出,林娘子的死似乎是作者的刻意安排,而且她也必死无疑.只有她死去,林冲才能够义无反顾、无牵无挂地走上反叛的道路.由此看来,林娘子只是帮助林冲走上梁山的一枚棋子,她不过是一个衬托林冲英雄形象的道具化符号.李师师也是文本中不可多得的一个好女人.虽有皇帝的垂爱,却并没有改变其作为一名妓女的卑微地位.对李师师来说,真正打动她芳心的是梁山好汉燕青.李师师对燕青非常关照,不但帮助他成功完成了宋江交付的使命,同时还为他讨得了赦罪御书.不过,李师师仍然是作者笔下一个道具化的生命符号：在帮助燕青完成使命之后,文本中几乎没再提起她,她似乎已经被遗忘了；最后在宋江死后,她才被轻描淡写地提了一笔.由此看来,李师师的存在,一方面是衬托燕青不为美色所惑的英雄本质,一方面是完成为宋江招安牵线搭桥的政治使命.李晓筝摘要《水浒传》是一部具有深远影响力的经典名著,但作品中的女性地位在男权视角下却显得极为卑微,她们要么是英雄刀下的淫妇,要么是杀人不眨眼的男人婆,要么是道具化的生命符号.作者之所以这样贬抑女性,与其落后的妇女观、狭隘的英雄观是分不开的,同时也是当时英雄历史题材创作的片面性所致.关键词：《水浒传》卑微妇女观英雄观片面性中图分类号：I206.2 文献标识码：A 男权视角下的卑微女性 ———《水浒传》女性地位及成因探析 124 作古典文学新探家杂志Writer Magazine 2010 No.7 二成因探析由于受男尊女卑和男强女弱的文化传统的影响,后世的许多理论、文学作品所采用的视角甚至语言大都是以男性为主导的,而且这种思维定式被大多数人自觉不自觉地给予了认可和接受.《水浒传》之所以这样贬抑女性,与作者落后的妇女观有关,体现了作者英雄观的局限性,同时也是当时历史题材创作的片面性所致. 1 妇女观的落后性儒家文化家国同构,本质上是一种父权制文化.“女”在甲骨文中的写法,形态像一个两手胸前交叉、屈膝而跪的人.“妇”在甲骨文中的写法是：左上方是一把笤帚,右边跪着一个女人,《说文解字》曰：“妇,服也,从‘女’,持‘帚’,洒扫也”；就是说一个跪着的女子拿着扫帚在扫地就是“妇”.《礼记》记载：“妇者,伏也”,是屈服于人的意思.随后,女性身上的枷锁随着“三从四德”、“三纲五常”的进一步强化而越来越牢固.宋代大儒程颐提出的“饿死事极小,失节事极大”,经朱熹的大力提倡后得到广泛传播,女性的束缚由此被提升到一个新的层次.女性的欲求、女性的情感心理,乃至女性的生命,在这样一个以男性为本位的强权社会里根本得不到关注.这种男尊女卑的观念对后世的影响根深蒂固且极其深远,生于元末明初的施耐庵和罗贯中难免会受到这种观念的深刻影响.事实证明,他们的作品《水浒传》在对女性人物的处理上,也的确呈现出较为鲜明的道学、理学色彩,体现出一种落后的妇女观,即“女人是祸水”论.在这种落后的妇女观的影响下,《水浒传》将女人,尤其是漂亮女人看成是各路英雄的灾星.恩将仇报,诬陷宋江的清风寨刘知寨的老婆是造成花荣无法做官而“落草”的主因；还有像宋江、武松、杨雄等人的落草也都是因为女人的缘故.阎婆惜、潘金莲、潘巧云这类寡情轻浮的女性全是些 “祸水”女人.正是这些“红颜祸水”,害得英雄们“有家难奔,有国难投”,不得不“落草为寇”.作者最后让这些“红颜祸水”个个受到非常严厉的惩罚,她们都被极其残忍地杀死,从中可以看出作者对女色之害的深恶痛绝.“《水浒》一书,辄爱写女色之害”,张恨水在《水浒人物论赞》如是说. 2 英雄观的局限性受传统儒家文化的影响,作者的英雄观也具有明显的狭隘性和局限性.对于男性人物,作者认为是英雄就应该不近女色,因为女人会破坏兄弟义气.梁山作为被朝廷封杀的边缘群体要想生存和壮大就必须求助于“义气”这类特殊的精神纽带,它要求男人和男人之间务必做到同生死共患难.性爱由于其天然的排他性而成为这种“兄弟义气”最危险的瓦解力量,所以,“英雄不好色”成了梁山好汉们自觉信奉的通则.一百单八将中,似乎只有一个“矮脚虎”王英对女人十分感兴趣,他也因此受到众人的嘲讽和取笑,其他人在生活中似乎根本没有女人这个概念.在这种“英雄不好色”观念的支配下,作者笔下的英雄好汉们只顾弄枪使棒,“平昔只顾打熬气力,不亲女色”.所以,阎婆惜看上了经济收入和社会地位都比不上宋江的张文远,因为张文远“风流俊俏”,且“品竹调丝,无有不会”,而宋江则“是个好汉,只爱学使枪棒,于女色上不十分要紧”；所以,尽管潘巧云的丈夫杨雄“生得好表人物”,而且“一身好武艺”,十分英雄,却“一个月倒有二十来日当牢上宿”,使潘巧云很少享受到性爱的快乐,从而跟了毫无身份的和尚裴如海.在作者眼中,男英雄应该不近女色,而女英雄则应该像男人一样强壮,像男人一样说话做事才显英雄本色.结果,《水浒传》中的女英雄没有一点可爱之处.她们被男性化,成为和男子一样舞枪弄棒、烧杀抢掠,和男子称兄道弟、失去女性性别的梁山“好汉”.金圣叹评论母夜叉孙二娘说：“如逢鬼母”；他在评价母大虫顾大嫂说：“亦可号之为母旋风,意思实与李逵无二”.“如果扼杀大自然赋予我们的女性美和女人柔韧温婉的天性,无异于扼杀我们的生命.”孙二娘、顾大嫂的形象无疑是对女性精神的一种侮辱.北京语言大学副教授李玲也说过,在文学创作中丑化泼妇、淫妇,往往是从男性单一的性别偏见出发,否定女性合理的生命价值、合理的生命追求. 3 历史英雄题材创作的片面性中国早期的白话小说主要是战争故事和历史英雄题材.从中国传统的儒家思想、理学观念出发,男人们认为国家大事根本不需要女子参与,女子一旦介入,轻则乱政、重则亡国.妲己、褒姒就是明显的例子.所以,在中国封建社会,“女主内,男主外”,社会的大舞台从来就与女性无缘,男性世界与女性世界的对立悄然形成.男性在漂泊江湖、追逐梦想,渴望建功立业的挣扎拼杀中,或者在杀人越货、劫富济贫的仗义豪举中,更是将女性视为前行的绊脚石.正因如此,以历史英雄为题材的小说,往往泼墨挥洒的是男人世界的英雄传奇.宋江等三十六人在梁山水泊的农民起义是白话小说《水浒传》创作的历史依据.从宋江起义失败到《水浒传》成书,正值女真、蒙古族先后南下,广大人民在民族和阶级的双重压迫之下,纷纷高举义旗,结聚山寨进行反抗.宋江等三十六人的英雄事迹,顺理成章地成为人民歌颂的对象.人民群众渴望充满力、智、勇的英雄,他们在这些草泽英雄身上寄托希望并以此来鼓舞自己的斗志.《水浒传》作者生于元末明初,恰逢乱世,亲眼目睹、亲身经历了当时的社会黑暗和各种战乱,对当时的穷苦老百姓十分同情,对当时帮助老百姓并救助老百姓于水火之中的农民英雄十分崇敬.作者顺势而为,在作品中极力肯定力量、忠勇和智谋,极力夸赞英雄豪杰之士；而受当时历史英雄题材创作的片面性的影响,作品中的女性人物不知不觉被放到了卑微的位置.所以说,在这个充满阳刚之气和杀气重重的男人世界中,女性或是成为衬托男性的道具或附庸,或是泯灭其性别特征成为与男性趋同的男人婆；而其去留、生死的大权则无一例外地掌握在男性手中.在此情况下,自然而然形成了一种历史英雄题材创作的片面性.