古代文人寄情山水归隐田园的的生活智慧是摘录,500字,

古代文人寄情山水归隐田园的的生活智慧是摘录,500字,
古代文人寄情山水归隐田园的的生活智慧
是摘录,500字,

古代文人寄情山水归隐田园的的生活智慧是摘录,500字,
陶渊明先生有《归田园居》五首,前三首极佳,录于下：
　　其一：
　　少无适欲韵,性本爱丘山.
　　误落尘网中,一去三十年.
　　羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.
　　开荒南野际,守拙归园田.
　　方宅十余亩,草屋八九间.
　　榆柳荫后檐,桃李罗堂前.
　　暧暧远人村,依依墟里烟.
　　狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.
　　户庭无尘杂,虚室有余闲.
　　久在樊笼里,复得返自然.
　　其二：
　　野外罕人事,穷巷寡轮鞅.
　　白日掩荆扉,虚室绝尘想.
　　时复墟曲中,披草共来往.
　　相见无杂言,但道桑麻长.
　　桑麻日已长,我地日已广.
　　常恐霜霰至,零落同草莽.
　　其三：
　　种豆南山下,草盛豆苗稀.
　　晨兴理荒秽,带月荷锄归.
　　道狭草木长,夕露沾我衣.
　　衣沾不足惜,但使愿无违.
　　陶渊明是古代最著名的隐士兼田园诗人,但也几乎是隐士中唯一的另类.（伯夷、叔齐不食周粟而死,似乎算不得隐士,而应归类为“烈士”.）隐士,隐士,隐逸之“士”也.不做官就是了,衣食自是无忧,不需要下田干活的.有的钓个鱼什么的,也就是做做样子.等到名声大了,和“在朝”的当权者远程唱和,“帮闲”和“帮忙”,收益更是可观,最阔的还号称“山中宰相”呢!陶先生则不然,他虽然“误落尘网”许多年,但做的是镇军参军、彭泽令之类的小官,并未显达,也没什么“收成”.所以陶之归隐,确乎是由“劳心者”变为“劳力者”,并非回乡高乐去了.当然,对于陶先生是“小地主”,还是“富农”的问题,是有争论的,鲁迅先生就指出,陶先生拥有奴仆.但放着“处级干部”不干,亲身“躬耕田里”,“性本爱丘山”,喜欢田园生活是重要的原因,但“少无适欲韵”,厌恶“樊笼”一般的官场生活则是更重要的原因.彭泽岂无“丘山”?时时“下乡考察”,还有乡长、村长陪着,酒啊,肉啊,自然都是足的,“村村都有丈母娘”,也不奇怪,这种“田园”,不是比自己种田的田园更佳?
　　所谓田园生活,如果不涉及劳作,确乎令人神往.现在的“小资”,最喜欢“采摘”和“农家乐”,一有空就开着车往郊区跑.就是古代的统治者,声色犬马腻了,也是喜欢“大自然”的.《红楼梦》里的大观园,也修了座“稻香村”,圆明园四十景,不是也有“武陵春色、多稼如云、北远山村、坐石临流”等名目吗?可如果再来个“上山下乡”,谁也不会去的.苏东坡最爱陶诗,但并不解渊明,“方宅十余亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前. 暧暧远人村,依依墟里烟. 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.”固然不错,但“开荒南野际”、“种豆南山下”之类,苏轼是绝不肯力行的.东坡也就是个“叶公”而已.
　　陶渊明先生品格高洁,那是没的说,诗文也称上佳,可无论是经营“农场”,还是亲自干庄稼活儿,都是外行.所以刚归隐的时候,生活还不错,之后又是家宅着火,又是灾荒,又是战乱,再加上家里人口多,胃口好得“如狼似虎“的儿子就有五个,日子就一天不如一天了.写《归田园居》时,是在刚归隐后不久,日子还过得去,但陶先生心里,已有隐忧.“种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.”明显是庄稼侍弄得很差,干活也很笨拙,就差写满手血泡了.“桑麻日已长,我地日已广.常恐霜霰至,零落同草莽.”“道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.”前人多以为,是先生忧虑守不住气节,仍要回归“官场”.余以为不然,陶先生忧虑的,就是“劳而无功”,将不免于饥寒啊.后来果真是饭也吃不上,酒也喝不上,有好朋友来看他,留下些钱,他马上把钱存在酒肆里,以便随时取饮.不要责怪陶先生枉顾家人吧,我疑心此时,他已经有明显的“酒精依赖”了.但就是在这种情况下,刘宋的大将兼权臣檀道济来访,说：“今子幸生文明之世,奈何自苦如此?”劝他出仕,他不答应,送他“粱肉”,他也拒绝.不出山也就罢了,“粱肉”何必拒绝呢?要知道,此时的陶先生,名声已经很大了,属于“隐士”中的“院士”.如果接受了“粱肉”,虽不必去做官,“吹喇叭”,“抬轿子”的事,是免不了的,“粱肉”就是“劳务费”,岂能接受!再说小地主和自耕农都不免于饥寒,檀道济还吹什么“文明之世”,陶先生能给他好脸色吗?所以说,“守节”这回事,陶先生是没什么问题的.
　　“谁能饥不食?谁能思不歌?”《归田园居》之第一首,讲的是田园之乐,等到生活困顿,诗文的色调,难免也黯淡了一些.如《乞食》说：“饥来驱我去,不知竟何之?行行至斯里,叩门拙言辞.”尴尬就别说了.可等到邻人热情接济,陶先生的喜悦也是溢于言表：“谈谐终日夕,觞至辄倾杯.情欣新知欢,言咏遂赋诗.”就连陶先生临终前写的《拟挽歌辞》,竟也调侃说：“但恨在世时,饮酒不得足.”从心灵层面上说,陶先生之“守节”,不是“苦守”,而是“守”得很达观,很平易的.
　　子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”此亦陶渊明之谓也.谥其为“靖节”,宜哉!
　　（其好友认为陶渊明是为东晋“守节”,故私谥之为“靖节徵士”,皆不知其是为自己“守节”,不干东晋的事.）