“未能事人,焉能事鬼.

来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/25 22:27:35
“未能事人,焉能事鬼.“未能事人,焉能事鬼.“未能事人,焉能事鬼.【原文】季路问事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”【说解】孔子多处言说“敬鬼神而远之”、“不语怪

“未能事人,焉能事鬼.
“未能事人,焉能事鬼.

“未能事人,焉能事鬼.
【原文】季路问事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”【说解】孔子多处言说“敬鬼神而远之”、“不语怪力乱神”、“祭如在,祭神如神在”等,与《庄子》所谓“六合之外,存而不问”说,旨归一致,总之都是对不可知世界不予讨论.\x0d儒学的知识谱系一大特点就是对认识对象做了两个划分:可知世界与不可知世界.可知世界主要内容在人间,人间世界主要内容在人伦;舍此则为不可知之世界.当然,星星点点的宇宙自然动植世界也偶有涉略,但从未构成研究对象,或关注对象.\x0d这一特点往往为人所诟病.但若抱有同情之理解,也可以说:儒学本身对人世之外的世界不关心,是儒学学术学说的本位所在.这一特点就像现代伦理学一般也不涉及宇宙自然动植世界一样(生态伦理、环境伦理对此有涉略,但不是伦理学的根本研究对象),儒学也有自己的畛域.考察现代大学划定的十二个一级学科,也是各有各的领域和方向,一般不交叉.譬如:哲学不涉及国家现代化问题;经济学不涉及宗教神学和生命、死亡的终极体验问题;法学不涉及鬼神或宇宙奥秘问题;教育学不涉及政治制度与政治治理问题;文学不涉及三千年未有之变局的对策研究问题;历史学不涉及国家现代化战略规划的制定问题;军事学不涉及民主自由与宪政问题;管理学不涉及文化变异和文化认同问题;理科不涉及财产权问题;工科不涉及选举权问题;农科不涉及法治和法制规则问题;医科不涉及女权和歧视妇女问题等.不同的学科有不同的研究、关心领域和方向.十二个一级学科不研究不关心的领域和方向,儒学也可以不研究不关心.儒学不是包罗万象的百科学说.儒学有儒学的本位领域和方向.那种以为儒学可以无所不包的想法,对儒学是一种过分的奢望.在这个问题上质问儒学为什么没有关于政治制度设计与政治治理办法,就像质问法学为什么不涉略鬼神或宇宙奥秘问题,质问工科为什么不涉略选举权问题一样荒谬;甚至,就像质问张三为什么不是李四一样.张三是张三,李四是李四.\x0d当然,可以认为儒学是人文学科,是古代人自我觉醒后认知世界的最初报告.但儒学从一开始就为自己设定了关注的目标命题,那就是经由仁德礼制,教化天下,达致公道的实现.在这一命题中,必须舍象与之无关的领域与方向.而儒学,历史上的儒学,就是这样做下来的.

“未能事人,焉能事鬼. “未能事人,焉能事鬼. 未能事人,焉能事鬼.译文是什么? 孔夫子曰:未能事人,焉能事鬼? 未能事人 未能事人 焉能事鬼 未知生 焉知死的含义 请使用简单易懂的语言解释 “子不语乱力怪神”“未能事人,焉能事鬼···未知生,焉知死体现了孔子什么思想?对当时的社会有何进步意义 英语翻译1.未能事人,焉能事鬼2.未知生,焉知死3.君子坦荡荡,小人常戚戚3.文质彬彬然后君子4.人法地,地法天,天发道,道法自然5.无为,无不为 出乎其类,拔乎其萃,不容于尧舜之世;未能事人,焉能事鬼,何必去父母之邦.好像这是清末骂李鸿章的一副对子, 人死了之后,精神还会存在?人死了之后,精神还会成为一个独立的个体(灵魂)而存在吗?如果精神可以独立存在岂不就证明了轮回学说和因果报应理论了?很纠结,孔夫子说“未能事人,焉能事鬼 “尽人之能事以效天地之行所无事耳 ” “尽人之能事以效天地之行所无事耳”是什么意思? 谋能事成则怖者勇,谋夺势失者则勇者怯. 做人不能事太多,用文言文怎么说 英语翻译后一句是:居则至其敬译到“然后能事亲” 不至白露为霜,而能事不已翻译 英语翻译孟子曰事孰为大事亲为大守孰为大守身为大不失其身而能事其亲者吾闻之矣失其身而能事其亲者吾未之闻也孰不为事事亲事之本也孰不为守守身守之本也曾子养曾皙必有酒肉将彻必 关于 孟子选注中离娄章句的一个问题孟子曰:“事孰为大?事亲为大.守孰为大?守身为大.不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未之闻也.孰不为事?事亲,事之本也.孰不为 电流通过一个用电器在1秒内产生内能240J,光能事200J,机械能事50J,则电流做功是多少J?