英语翻译我要的是王翰的【翻译】不是要混水摸鱼的！

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我要的是王翰的【翻译】不是要混水摸鱼的！

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王翰,字子羽,并州人.景元宏年,卢逸当主考官时考中进士.又考中直言极谏科,又考中超拔群类科.王翰少年时豪爽放纵,依仗有才而不受礼法束缚,喜好酗酒,马厩中有很多名马,家里养了许多歌女舞女.王翰说话的用意,是把自己同王伺相比.他每天召集才智杰出人,把放飞禽击大鼓当作欢乐的事.张嘉贞担任并州长史时,优厚地对待他.王翰在酒宴间自己唱歌,来让张嘉贞随着歌声起舞,神情高昂.张说（对王翰）尤其给予不寻常的礼遇,等到（他）辅佐治理政事后,征召（王翰）担任正字,又提拔任驾部员外郎.张说被罢免后,王翰离京担任仙州别驾.（王翰）因为尽情地在打猎、饮洒上享乐,被贬到岭南,在半路上去世.王翰擅长写诗,写有很多壮丽的诗篇.文士祖咏、杜华等人,曾经同王翰交游.杜华的母亲崔氏说：“我听说孟母三迁的事,我现在想要选择地方居住,让你同王翰做邻居也就满足了.”王翰的才能和名声像这样.燕国公张说评论王翰的文章,说“就像美玉制成的酒杯,虽然色彩绚丽值得珍惜,但也有很多斑点和缺损”就是这样.王翰有诗集至今流传.太史公司马迁对古代平民身份的侠士埋没无人知道感到遗憾,因为他们的义气能在生死存亡之间显示出来,却又不夸耀自己的德行,千斤黄金,四匹马拉的豪华车辆,（在他们眼中）仅仅像小草一样.名声不是凭空树立的,确实啊!看王翰的豪气,大概也像古侠士一类吧!
等到社会风气衰败的时候,做子孙的人,全都想褒赞显扬他们的先人,却不根据事理.所以,即使是邪恶的人,（他的子孙）也都追求镌刻他的铭志,用来向后世夸耀.写铭志的人既不拒绝不写,又因为是墓主的子孙请托的,写墓主的恶迹,就在人的常情上是不能做的事,于是铭志就不公正和不真实,就不能足够用来在当代流行并且流传到后世.所以千百年来,从公卿大夫到民间的读书人,没有谁不刻有铭志,然而流传的似乎很少,那原因不是别的,就是把铭志托付给不合适的人,写出铭志不公正和不真实的缘故.
既然这样那么谁是最合适的人,能够完全做到公正和真实呢?不是积蓄道德而又擅长写文章的人是无法做到的.具有道德的人对于邪恶的人,就会不接受（请托）去为他写铭志,对于一般的人就能辩别这种情况.人们的行为,有内心善良但做出的事迹不对,有内心奸诈但外表善良,有言行恶迹互相差别很大但又不能确实指明,有实际比名声大,有名声比实际大.犹如任用人,不是积蓄道德的人,怎么能辩别对方不迷惑,评议对方不偏私?不迷惑不偏私,就能做到公正而且真实了.但如果他的文辞写得不精致,那么世上还是不流传的,由于这个原因又在于写铭志的人文章同时要写得好.所以说不是积蓄道德而且善于写文章的人是无法做到的.难道不是这样吗?

1.《王维传》
维，字摩诘，太原人。九岁知属辞，〔属（zhǔ）辞〕撰写诗文。工草隶，闲〔闲〕通“娴”，熟悉。音律。岐王〔岐王〕唐玄宗的弟弟，喜欢与文士交往。
重之。维将应举，岐王谓曰：“子诗清越者，可录数篇，琵琶新声，能度一曲，同诣九公主第。”维如其言。是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：“《郁轮袍》。”〔《郁轮袍》〕琵琶曲名，相传是王维所作。因出诗卷。主曰：“皆我习讽，〔习...

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1.《王维传》
维，字摩诘，太原人。九岁知属辞，〔属（zhǔ）辞〕撰写诗文。工草隶，闲〔闲〕通“娴”，熟悉。音律。岐王〔岐王〕唐玄宗的弟弟，喜欢与文士交往。
重之。维将应举，岐王谓曰：“子诗清越者，可录数篇，琵琶新声，能度一曲，同诣九公主第。”维如其言。是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：“《郁轮袍》。”〔《郁轮袍》〕琵琶曲名，相传是王维所作。因出诗卷。主曰：“皆我习讽，〔习讽〕熟悉的、经常诵读的（诗作）。谓是古作，乃子之佳制乎？”延于上座曰：“京兆得此生为解头，〔解头〕即解元，科举乡试第一名。荣哉！”力荐之。开元十九年状元及第，擢右拾遗，迁给事中。贼陷两京，驾出幸，维扈从〔扈从〕随从护驾。不及，为所擒，服药称喑病。〔喑病〕哑，口不能言。禄山爱其才，逼至洛阳供旧职，拘于普施寺。贼宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐，〔合乐〕诸乐合奏。维痛悼赋诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”诗闻行在〔行在〕皇帝驻留的地方。所。贼平后，授伪官者皆定罪，独维得免。仕至尚书右丞。维诗入妙品上上，画思亦然。至山水平远，云势石色，皆天机所到，非学而能。自为诗云：“当代谬词客，前身应画师。”后人评维“诗中有画，画中有诗”，信哉。客有以《按乐图》示维者，曰：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”对曲果然。笃志〔笃志〕诚心。奉佛，蔬食素衣，丧妻不再娶，孤居三十年。别墅在蓝田县南辋川，亭馆相望。尝自写其景物奇胜，日与文士丘为、裴迪、崔兴宗游览赋诗，琴樽自乐。后表〔表〕上表。请舍宅以为寺。临终，作书辞亲友，停笔而化。代宗访维文章，弟缙〔弟缙〕王维的弟弟王缙。集赋诗等十卷上之，今传于世。
【译文】
王维，字摩诘，太原人。九岁就能撰写诗文。尤其擅长草书隶书，娴熟音律。岐王非常看重他。王维将要参加科举考试，岐王对他说：“你的诗清秀拔俗，可抄录几篇，配上琵琶新乐，能谱写一支曲子，我们一起到九公主府第。”王维按照岐王的话去做。这一天，几个伶人簇拥王维独奏新谱的曲子，九公主问是什么曲名，王维回答说：“这是《郁轮袍》。”王维于是拿出诗卷。九公主说：“这些都是我经常诵读的（诗作）。我以为是古人之作，竟然是你的佳作啊！”于是请王维到上座说：“京城能得到这个读书人作解元，实在荣幸啊！”九公主因此全力推荐王维。开元十九年王维考取状元，提拔做右拾遗，不久升迁给事中。叛军攻陷长安洛阳，皇帝出逃，王维随从护驾，行程中掉队，被叛军擒获。他服药假装不能说话，但安禄山爱惜他的才华，他仍被逼迫至两京之一的东都洛阳任原来的职务，并被拘禁在普施寺。叛军在凝碧池设宴，全部召见梨园乐工合奏各种器乐。王维痛悼赋诗：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”诗在皇帝驻留的地方传诵。叛乱平定以后，凡是在叛军中任伪职的，朝廷都定了罪，只因皇上知道了王维在凝碧池吟诗所表露出的心迹，他才得以幸免。王维后来又官至尚书右丞。王维的诗被列入妙品上上等，他的画的构思也是这样。至于(王维)山水(画)中的平旷深远的意境、云彩的情势、山石的颜色，都是他卓越的天赋才能达到的，并不是(别人)能学来的。他自己曾作诗道：“当代谬词客，前身应画师。”后世人评价王维“诗中有画，画中有诗”，确实如此啊。有一个客人把《按乐图》给王维看，王维说：“这是《霓裳》第三叠最初的节拍。”客人一对照原来的曲子，果真是这样。晚年，王维诚心信奉佛教，长期吃蔬菜，穿朴素衣服，死了妻子也不再娶，孤独地过了三十年。王维的别墅在蓝田县南面的辋川，亭馆相对。王维曾经描写那里的景物和奇特的风光，每天与丘为、裴迪、崔兴宗等文人学士游历览胜，写诗，弹琴饮酒，自得其乐。后来上表，请求把自己的住宅变为佛寺。临终前，写信辞别亲友，停下笔就坐化了。代宗寻求王维的文章，他的弟弟王缙将他的诗文编纂成集共十卷，献给皇上，他的诗文至今流传于世。
2.李白传
白，字太白，山东〔山东〕关于李白的籍贯，有很多说法，这是一说。人。母梦长庚星〔长庚星〕又称为太白金星。而诞，因以命之。〔因以命之〕因此就以此给李白起名字。命，命名。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，〔天才赡逸〕他的天赋充盈，超越一般人。赡，充满。逸，超出、超越。名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，〔任侠〕以侠义自任。任，承担、承受。轻财好施。更客任城，〔任城〕现在山东济宁。与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业〔所业〕所写的（诗文）。投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》〔《清平调》〕唐玄宗与杨贵妃赏牡丹于沉香亭，曾召李白作《清平调》三首，谱入乐府。其二云：“一枝浓艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”其中引用汉代赵飞燕故事，高力士以为李白以“飞燕”比杨玉环，写其夺宠。中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮〔沮〕阻止。之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘〔永王璘〕唐玄宗第十六子。节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。〔僚佐〕属官，属吏。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。白晚节〔晚节〕晚年。好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。或云：白，凉武昭王暠〔暠〕音gāo。九世孙也 http://baike.baidu.com/view/137867.htm

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