世人对李斯的评价

世人对李斯的评价
世人对李斯的评价

世人对李斯的评价
李斯的处世哲学是“老鼠哲学”.人是一只老鼠,同样是老鼠,但有粮仓老鼠和过街老鼠之分.“我”要当一只粮仓里的老鼠.为这一目标,李斯奋斗了一生.临死的时候长叹一声“仓鼠上越高,摔越远.”
李斯年轻时当过小穷,后拜荀子为师,学习帝王之术、治国之道.学业完成以后,他分析了当时的形势,认为“楚国不足事,而六国皆弱”,唯有秦国具备统一天下,创立帝业的条件,于是他决定到秦国去施展自己的才能与抱负.
公元前247年,李斯来到秦国,先在秦相吕不韦手下做门客,取得吕的信任后,当上了秦王政（嬴政,即秦始皇）的近侍.李斯利用经常接近秦王的机会,给秦王上了《论统一书》,劝说秦王抓紧“万世之一时”的良机,“灭诸侯成帝业”,实现“天下一统”.秦王政欣然接受了李斯的建议,先任命他为长史,后又拜为客卿,命其制定吞并六国,统一天下的策略和部署.
公元前237年,秦国宗室贵族借口韩国水工郑国在秦搞间谍活动事件,即利用修水利工程（郑国渠）消弱秦国国力,要求秦王下令驱逐六国客卿,李斯也在被逐之列.李斯在被逐离秦途中,写了《谏逐客书》,劝秦王收回成命.他在《谏逐客书》中,列举大量历史事实,说明客卿辅秦之功,力陈逐客之失,劝秦王为成就统一大业,要不讲国别,不分地域,广集 人才.秦王看了《谏逐客书》深受感动,立即取消了逐客令,并恢复了李斯的官职,不久又提升了他当廷尉.《谏逐客书》不仅是具 有重要价值的历史文献,而且也是一篇胎炙人口的代秀文章.鲁迅先生曾说：“秦之文章,李斯一人而已.”
李斯重新受到秦王政的重用后,他以卓越的政治才能和远见,顺应历史发展的趋势,佐助秦王政制定了吞并六国,实现统一的 策略和部署,并努力组织实施.结果仅仅用了十年的时间,就先后灭了六国,于公元前221年建立了我国历史上第一个统一的、 中央集权制的封建国家,第一次完成了统一大业.秦朝建立以后,李斯升任丞相.他继续辅佐秦始皇,在巩固秦朝政权,维护国家统一,促进经济和文化的发展等方面屡建奇 功.他建议秦始皇废除了造成诸侯分裂割据、长期混战的分封制,实行郡县制.把全国分为36郡（后增加到41郡）,郡下设县、乡,归中央直接统辖,宫吏由中央任免.在中央设三公、九卿,分职 国家大事.这一整套封建中央集权制度,从根本上铲除了诸侯王国分裂割据的祸根,对巩固国家统一,促进社会发展起了积极作用.所以,这一制度在秦以后的封建社会里一直沿用了近两千年.秦统一后,由于过去各诸侯国长期分裂割据,语言、文字有很大差异,对于国家的统一和经济、文化的发展极端不利.李斯及对地向秦始皇提出了统一文字的建议,并亲自主持这一工作,他以秦国文字为基础,废除异体字,简化字形,整理部首,形成 了笔画比较简单、形体较为规范,而且便于书写的小篆（也称秦篆和斯篆）,作为标准文字.他还亲自用小篆书写了一部《仓颉篇》,作为范本,推行全国.小篆的出现是汉字发展史上的一大进步.鲁迅先生说,李斯在我国文学史上是有“殊勋”的.今人遗憾的是,斯手书已汛大多散失.现在,中国历史博物馆还收藏有李斯亲书的琅玡刻石,山东泰山岱庙现存有李斯篆书的秦二世诏书刻石的残片,这些刻石虽己严重残损,但它是我国已发现的最早文字刻石,实为稀世珍宝.李斯还在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力做出了重大贡献.
此外,人们所熟知的“焚书坑儒,也是李斯建议为打击儒生以古非今、诽谤朝政的倒行逆施,为巩固中央集权所采取的非常 措施.这在当时历史条件下,不无积极作用,但它毕竟是我国文化史上的一次大浩劫,对我国秦以前文化典籍的破坏是极其严重的.
公元前210年,秦始皇死后,李斯为保全自己的既得利益,附和赵高伪造遗诏,立少子胡亥为帝,赵高篡权后又施展阴谋,诬陷李斯“谋反”,将其处以五种酷刑：黥刑（在脸上刺字）、劓刑（割掉鼻子）、断舌、砍趾后腰斩于市,并夷灭三族.
李斯的一生,绝大部分时间都是在实践着法家思想的.他重新受到秦王嬴政的重用后,以卓越的政治才能和远见,辅助秦王完成了统一六国的大业,顺应了历史发展的趋势.秦朝建立以后,李斯升任丞相.他继续辅佐秦始皇,在巩固秦朝政权,维护国家统一,促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献.他建议秦始皇废除分封制,实行郡县制.又提出了统一文字的建议,之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力.这些措施,都是以法家的加强中央集权和君主专制为指导的.李斯在他生平的后期,虽然将法家的思想推向了极端化,但是他仅仅是一个提出者,而不是一个完全的执行者.并且,此时的李斯,已经彻底蜕变,他写《督责书》,很大的原因是为“阿二世意,欲求容”,此时的李斯,已经没有了“依法治国”的志向.他已经不再代表法家了.因此,李斯后期的思想是否应该归入法家的体系,是值得商榷的.因此,李斯归根到底还是一个法家的最完全的执行者.

毛泽东在点评《二十四史》时曾对李斯推崇备至。他说李斯是干实事的，而孔子则只说不做。民国时期曾写过《中国历史演义》的蔡东藩则坚称李斯是历史上最大的奸臣，过大于功，一生几乎无一是处。我想，这是他们站的角度和高度的不同才有这么迥然不同的评价，而我虽然没有资格评价他，却有资格重复别人的话。明朝李贽在《史纲评要•后秦记》中说，李斯“开阡陌，置郡县，此等皆是应运豪杰、因时大臣。圣人复起，不能易也。...

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毛泽东在点评《二十四史》时曾对李斯推崇备至。他说李斯是干实事的，而孔子则只说不做。民国时期曾写过《中国历史演义》的蔡东藩则坚称李斯是历史上最大的奸臣，过大于功，一生几乎无一是处。我想，这是他们站的角度和高度的不同才有这么迥然不同的评价，而我虽然没有资格评价他，却有资格重复别人的话。明朝李贽在《史纲评要•后秦记》中说，李斯“开阡陌，置郡县，此等皆是应运豪杰、因时大臣。圣人复起，不能易也。”

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李斯的一生，绝大部分时间都是在实践着法家思想的。他重新受到秦王嬴政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。他建议秦始皇废除分封制， 实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。这些措施...

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李斯的一生，绝大部分时间都是在实践着法家思想的。他重新受到秦王嬴政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。他建议秦始皇废除分封制， 实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。这些措施，都是以法家的加强中央集权和君主专制为指导的。李斯在他生平的后期，虽然将法家的思想推向了极端化，但是他仅仅是一个提出者，而不是一个完全的执行者。并且，此时的李斯，已经彻底蜕变，他写《督责书》，很大的原因是为“阿二世意，欲求容”，此时的李斯，已经没有了“依法治国”的志向。他已经不再代表法家了。因此，李斯后期的思想是否应该归入法家的体系，是值得商榷的。因此，李斯归根到底还是一个法家的最完全的执行者。

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楼上说了许多，我只补充一点：
现在我们用得最多、最普遍的“仿宋字”体，就是李斯发明的。

李斯是一个伟人，只是伟人有时候也会范糊涂，栽倒在小人手里。可悲，可叹，可惜！