英语翻译英国的轨迹：文化研究1.\x05在英国的媒介文化批判取径被称作「文化研究」.在二战後,某些英国文学批评家,开始结合马克思主义的社会批判与文学批评,转而关切大众或通俗文化.2.\x0

英语翻译英国的轨迹：文化研究1.\x05在英国的媒介文化批判取径被称作「文化研究」.在二战後,某些英国文学批评家,开始结合马克思主义的社会批判与文学批评,转而关切大众或通俗文化.2.\x0
英语翻译
英国的轨迹：文化研究
1.\x05在英国的媒介文化批判取径被称作「文化研究」.在二战後,某些英国文学批评家,开始结合马克思主义的社会批判与文学批评,转而关切大众或通俗文化.
2.\x05其中,Raymond Williams研究媒介技术的取径,除非被放在他对文化的研究脉络中,否则无法理解.既然Williams关切大众文化,那他会关切广播媒介,特别是电视也就不足为奇.
3.\x05Williams的批判观点将技术与社会区分开来,而将「意图」(intention)放在分析技术发展的核心.像是电视这类的技术,依赖於心灵中有意图的特定目标与客观存在.
4.\x05Williams采用历史取径的分析,这可以让他追踪特定技术在时间脉络中的呈现.在电视的例子中,其历史与其他电子产品(如电话、照相、收音机)的历史相纠结,又与工业资本主义的历史相连.他的分析聚焦於不同的「需求」与特定的科技实践之间的遭遇.例如电视其实与社会对於控制与管理的需求相连结.
5.\x05Williams反对科技决定论,例如电视的存在只是一个意外,或者是「已经准备好采用任何一种电子技术装置(如电话、照相、收音机)」之社会力量的特定效果；另一方面,Williams或许理解到经济化约论的局限,他也不完全是「社会决定者」,因为「技术也能够回应需求」.
英-德协力?
1.\x05就道德观(ethos)而言,在19世纪的德国浪漫主义与英国对於文化的理解之间,有清楚的连结.对Benjamin而言,「机械再生产时代,艺术作品灵光的消逝」未必是坏事,灵光是某种排他装置,源於某种文化资本(用Bourdieu的术语来说)特定形式.而对Williams来说,电视乃是一个强而有力的文化平等机制.
2.\x05在Benjamin与Williams之间的另一个连结,是Williams「感觉结构」(structure of felling).和Benjamin的「灵光与其消逝」不同,Williams认为媒介并不改变人类知觉本体,而仅仅是将其重组.他用了「感觉结构」这个概念,来理论化文化的历史性与其物质效果之间的关系.所谓「感觉结构」指的在历史中所形成的,人们的集体身心经验.
法国轨迹：Barthes与Baudrillard
1.\x05先谈Barthes.他对於文化与媒介理论的贡献,在於他对图像与音乐形式的分析,本文聚焦於「图像」.
2.\x05Barthes最有名的作品《神话学》认为,通俗文化产品生产出对於世界如何运转的,特定知觉与诠释；而Barthes发展出一套分析方法而能将媒介所生产出来的知觉与诠释揭示出来,让我们理解到现代文化中,媒介与传播的角色为何.
3.\x05让我们看Barthes怎麼分析图像.Barthes认为,照片之所以是「真实」,因为照片不像文本,不是将真实拆解成单元,而是透过类比的方式表徵真实,因此照片是「无符码(code)的、连续性的讯息」.
4.\x05既然图像不是符码的,那要怎麼分析呢?Barthes发展出一套图像分析方法,假设所有的图像都包含内涵讯息(denoted message),也就是类比本身,而符码则透过外延讯息(connoted message)来传递,而图像的内涵与外延意义往往不同.内涵与外延讯息意义的冲突并非源於不同的结构,而是由於不同的意义赋予过程(process of making sense).
5.\x05再谈Baudrillard.他扩充了Barthes对於电子媒介的分析,认为後冷战时期媒介文化的特徵,是符号的爆炸,使得所有一切都成了符号具.
6.\x05Baudrillard认为电视这类的大众媒介,是「反传播的」(anti-communicative),意思是它们不从事象徵交换(symbol exchange),而代以「拟象」(simulation).
7.\x05Baudrillard将其对电视的理解,延伸到消费的实践,例如品牌化(branding)：品牌并不内涵任何事物,而是纯粹的外延.品牌乃是能用来依附任何事物的符号.Baudrillard批评我们的文化已经被这种无内涵的符号所支配,而这主要是基於视觉与电子媒介的兴起,打破了印刷生产意义的文化霸权.

英语翻译英国的轨迹：文化研究1.\x05在英国的媒介文化批判取径被称作「文化研究」.在二战後,某些英国文学批评家,开始结合马克思主义的社会批判与文学批评,转而关切大众或通俗文化.2.\x0
영국의 궤도 : 문화 연구
트랙을 취할 수있는 영국에서 미디어 문화의 한 비판은 "문화 연구"이라고합니다. 차 세계 대전에서는, 몇몇 영국 문학 비평가는 우려가 공용 또는 대중 문화로 변해, 마르크스주의 사회 비판과 문학 비평과 함께 시작되었다.
이 중, 미디어 기술 경로의 레이몬드 윌리엄스는 그가 문화 연구의 맥락에 배치되지 않는, 데리고, 또는 이해할 수 없습니다. 윌리엄스 이후, 그는, 특히 텔레비전을 방송 매체를 우려됩니다 대중 문화에 대한 관심은 놀라운 일이 아닙니다.
개발의 분석 3. 윌리엄스의 핵심 기술과 사회적 차별의 전망과 "의도"(의도). 텔레비전과 같은 기술의 종류는, 마음과 객관적인 현실에서 구체적인 대상의 의도에 따라 달라집니다.
4. 윌리엄스 그를 현재의 맥락에서 특정 기술을 추적할 수 있습니다 역사적 분석의 경로를 거치게됩니다. 텔레비전의 경우, 산업 자본주의의 역사 또한 역사와 얽힌 역사를 다른 전자 제품 (예 : 전화, 카메라, 라디오 등)하지만,이 연결되어 있습니다. 그의 분석은 다른 "요구"와 과학 기술 연습 사이의 구체적인 발생에 초점을 맞추었습니다. 사실, 제어 및 관리를위한 텔레비전과 같은 사회적 요구가 연결됩니다.
. 한편, 윌리엄스, 5 등 TV의 존재로 기술 결정론, 반대 윌리엄스는 단지 사고, 또는 "전자 기기의 모든 종류 (예 : 전화, 카메라 등, 무선)을 사용 준비"사회 세력의 구체적인 효과를했습니다 "기술이 요구에 응답할 수 있습니다."때문에 아마도 경제 reductionism의 한계를 이해하기 위해, 그는 전적으로 "사회 의사 결정자"하지 않습니다
영어 - 독일어 협력?
에 대한 영국 사이의 19 세기 낭만주의 독일어 문화 이해 윤리 (기풍), 1은 분명 링크가 있습니다. 벤자민, 나쁜 일이 아니다 "기계 복제, 예술 엠마뉴엘의 통과는 시대"에, 엠마누엘는 문화 자본 (Bourdieu의 용어)을 특정 형식에서 독점적인 장치의 일종이다. 윌리엄스 동안 텔레비전은 문화 평등을위한 강력한 메커니즘으로 간주됩니다.
(2) 벤자민와 윌리엄스 사이에서, 또 다른 링크는 윌리엄스 (벌목의 구조) "구조를 느꼈다"입니다. 그리고 벤자민의 미디어가 인체를 변경하지 않는 다른, 윌리엄스 인식 "아우라과 함께 사라졌다"지만, 단지 그것의 구조 조정. 그는 물질 문화의 이론 및 효과 사이의 역사적 관계 개념의 "느낌의 구조"를 사용합니다. 소위 사람들의 집단 신체적 정신적 경험의 형성의 역사를 말합니다 "구조 기분이."
프랑스 트랙 : Barthes와 Baudrillard
1. Barthes에 대해 이야기합니다. 문화와 미디어의 이론에 자신의 기여에 대한 분석의 형태로 자신의 이미지와 음악이 종이에 초점을 맞추고있다 "이미지."
2 세상 돌아가는 이치를 위해 대중 문화의 생산, 구체적인 인식과 해석되는 Barthes의 가장 유명한 작품, "신화";. 그리고 Barthes이 분석 방법을 개발이 드러났습의 미디어의 인식과 해석에 의해 만들어진 수 있습니다 우리는 현대 문화, 미디어 및 통신의 역할을 이해 해야지.
3. 우리 Barthes는 이미지를 분석하는 방법 보자. Barthes는 것으로 텍스트 사진과는 달리 실제는 단위로 분해 아니라 실제 표현에 비유하여, 그래서 사진은 연속성, "더 코드 (코드)입니다 없기 때문에 사진은 '진짜'이유 이유 메시지를. "
4. 이미지는 그것을 분석하는 방법을 다음 기호가 아니므로? Barthes는 이미지 분석 방법을 개발 모든 이미지 콘텐츠 메시지 (표시된 메시지)는 전달 메시지 (connoted 메시지)의 확장을 통해 비유 자체 기호를 포함하고 있다고 가정하지만, 종종 이미지의 의미를 내포하고 확장 다른. 갈등의 의미를 내포하고 확장자는 다른 구조에서 메시지 아니라, 때문에 (감각을 만드는 과정) 과정에 주어진 다른 의미.
5. Baudrillard에 대해 이야기하십시오. 그는 이후 냉전 미디어 문화 특성, 폭발의 상징이기 때문에 모든 상징되었다 즉, 전자 매체의 Barthes의 분석을 확장합니다.
6. Baudrillard 매스 미디어 텔레비전 그런 그들이 상징 거래소 (기호 교환)에 관여하지 않는 것이 의미하고, 대신, "안티 - 커뮤니케이션"(안티 - 의사 소통)입니다 (시뮬레이션) "처럼".
7.들이 텔레비전 Baudrillard의 이해, 연습은 브랜드 (상표)로, 소비자에게 확장 : 브랜드는 아무것도 의미하지만, 순수 확장되지 않습니다. 브랜드하지만 아무것는 서명을 첨부하는 데 사용할 수 있습니다. 우리 문화는 주로 영상 및 전자 미디어의 증가를 기반으로 의미없는 기호에 의해 지배되었다는 Baudrillard의 비판은 의미의 문화적 헤게모니를 깰 생산을 인쇄