关于叔本华的一句名言,俺不理解,“因为热情依靠一种错觉,这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值,所以在达到种族的目的之后,造化的骗术必然消失.个体发现自己已经成为了

关于叔本华的一句名言,俺不理解,“因为热情依靠一种错觉,这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值,所以在达到种族的目的之后,造化的骗术必然消失.个体发现自己已经成为了
关于叔本华的一句名言,俺不理解,
“因为热情依靠一种错觉,这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值,所以在达到种族的目的之后,造化的骗术必然消失.个体发现自己已经成为了种族
欺骗的对象.”————————这句话,为什么说热情依靠的是一种错觉,是哪种错觉?俺怎么觉得有点亵渎热情啊?

关于叔本华的一句名言,俺不理解,“因为热情依靠一种错觉,这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值,所以在达到种族的目的之后,造化的骗术必然消失.个体发现自己已经成为了
哲人都是在万籁俱静的环境下孕育的,对于现代人的你,不用想着能读透它!除非你远离尘世,归园田居……可这——恐怕都做不到!你想想,现在那个山林没有被文明糟蹋!都失去了原始的味道,哲人的话,要放在特定的背景下解读!一千个人有一千种解释,因为叔本华生活在18世纪,现代人又怎么可能准确无误的去释义?

因为热情过头后会有些头脑发热，让人不理智，判断事物出现错觉。而叔本华这句名言要看你去从哪方面去理解，从哪个角度去分析，最后的结论是不同的。希望能对你有帮助。

如果“种族”是社会,估计作者被社会有形无形地伤害过,社会是没有对错的,便是自己的“错觉”.这些可能是作者的某方面的感触吧.

并不是所有名人说的话,都是真理,你有这种感受是正确的,因为叔本华在人生观上，本来就持悲观主义的观点，主张禁欲忘我。认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。
所以这样的话我们大可以放过,不谈.还是找些积极的更好的名言吧,名人的文论,都有他自身独特的印记,有时也须放在特定的背景中去解读.
希望能帮你,嗯，我知道他在...

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并不是所有名人说的话,都是真理,你有这种感受是正确的,因为叔本华在人生观上，本来就持悲观主义的观点，主张禁欲忘我。认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。
所以这样的话我们大可以放过,不谈.还是找些积极的更好的名言吧,名人的文论,都有他自身独特的印记,有时也须放在特定的背景中去解读.
希望能帮你,

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说白是亵渎热情，人类就是靠这来一次一次的进步——最著名得一句就是“为了某某前进”，那种热情赢得胜利，而取得胜利的结果都是“一将功成万骨枯”，但每每那时，连看客都兴奋，那身临其境之人不更如此。这种错觉一次次成就了热情，达到了个人英雄主义得认同。...

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说白是亵渎热情，人类就是靠这来一次一次的进步——最著名得一句就是“为了某某前进”，那种热情赢得胜利，而取得胜利的结果都是“一将功成万骨枯”，但每每那时，连看客都兴奋，那身临其境之人不更如此。这种错觉一次次成就了热情，达到了个人英雄主义得认同。

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不要那么愚蠢的以为叔本华在人生的态度上持悲观主义就否定之、认为有问题；要知道，每一个大哲学家思考人生，都会得出，人生是悲剧的，难道这是哲学家的通病？这般群畜、普通人也太会意淫了吧，根本不适合读天才的作品。叔本华在临死前说，希望爱好他哲学的人能独立公正的理解，这算不算是对群众的理解力的失望与悲哀。。。。。。
热情的确是依靠一种错觉，这不是对热情的亵渎，而是对热情的本质揭露；但这真理不是最高价...

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不要那么愚蠢的以为叔本华在人生的态度上持悲观主义就否定之、认为有问题；要知道，每一个大哲学家思考人生，都会得出，人生是悲剧的，难道这是哲学家的通病？这般群畜、普通人也太会意淫了吧，根本不适合读天才的作品。叔本华在临死前说，希望爱好他哲学的人能独立公正的理解，这算不算是对群众的理解力的失望与悲哀。。。。。。
热情的确是依靠一种错觉，这不是对热情的亵渎，而是对热情的本质揭露；但这真理不是最高价值，生活才是，热情对生活是有价值贡献的。想想演讲吧，面对众多的人，不是靠逻辑去征服他们（他们也没能力理解），而是用情感感染他们，调动他们的热情，为己所用。最为极端的例子，就是希特勒的德意志了，全国上下没有几个人反对希特勒，都被他的话语所感染，德意志的军队也热情高涨、战无不胜；等到战败投降后，德意志人民才缓过神来，觉得当时真的是不可理解，怎么就相信了希特勒的话呢？没有几个人反对？连基本的理性都没有了？

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