上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.还有描述了我国远古时代的神秘社会现象.从什么时代开始的?这种现象的作用.
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上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.还有描述了我国远古时代的神秘社会现象.从什么时代开始的?这种现象的作用.上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化
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上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.
还有描述了我国远古时代的神秘社会现象.从什么时代开始的?这种现象的作用.
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原文出自《韩非子》.在这一句话里表述在险恶环境下,北京人只能过群居的生活.北京人已知道用火,用火可以烧烤食物、照明、御寒、驱赶野兽.火的使用,提高了人类适应自然环境的能力,促进了体质的发展和脑的进化.并且这种现象从山顶洞人就已经开始了.
有圣人作,上古之世……民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人说明圣人、钻燧取火所起的作用.
“上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥燥,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏”反应了.“上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥燥,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏”反应了原
上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.从什么时代上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.反
上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.反映了原始社上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.反映了原
上古之世 民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.”问反映了原始社会人类生活的什么重大变化?从什么
“上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.”“上古之民”与“北京人”最大的区别是什么?
上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥燥,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏反映了上古时代有关我们先祖的一个什么传说?
上古之世民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之日燧人氏.翻译以上这句话
七上历史;材料一 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.材料一 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.材料二 上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,
钻燧取火,是从什么年代开始的?——加急呀!材料分析题:“上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊;而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.”问:材料反映了原始社会人民生活的一个什
材料一:上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏.民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,
【历史】材料一:上古之世……名多疾病,有圣人作,钻随取火以化腥躁,而民说之,使王天下,号之日燧人氏材料二:上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以等风雨(1)上述两则材料
选自《韩非子》 上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧上述材料反映了社会时期,人们掌握一种什么样的生存技能?现在,有什么最有力的证据能印
上古之世……民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.——《韩非子》问题一:上述材料反映了原始社会时期,人们掌握了一种什么样的生存技能?现在有什么
材料三反映了原始社会人们生活的一个什么重大变化?我国哪一原始人类生活的时期开始出现这种现象?材料三:上古之世……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之
上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥艚,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.”就上面那题目反映了原始社会人们生活的一个什么重大变化?从什么时代开始出现这种现象?
上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.还有描述了我国远古时代的神秘社会现象.从什么时代开始的?这种现象的作用.
上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥艚,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.”就上面那题目反映了原始社会人们生活的一个什么重大变化?从什么人生活的时代开始出现这种现象?