据宋人《东京梦华录》记载:汴京“即早辰桥、街、巷口,皆有木竹匠人,谓之杂货工匠,以至杂作人失,道士僧人,罗立会聚,候人请唤,谓之罗斋.竹木作料,亦有铺席,砖瓦泥匠.随手即就.”材料
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据宋人《东京梦华录》记载:汴京“即早辰桥、街、巷口,皆有木竹匠人,谓之杂货工匠,以至杂作人失,道士僧人,罗立会聚,候人请唤,谓之罗斋.竹木作料,亦有铺席,砖瓦泥匠.随手即就.”材料据宋人《东京梦华录》
据宋人《东京梦华录》记载:汴京“即早辰桥、街、巷口,皆有木竹匠人,谓之杂货工匠,以至杂作人失,道士僧人,罗立会聚,候人请唤,谓之罗斋.竹木作料,亦有铺席,砖瓦泥匠.随手即就.”材料
据宋人《东京梦华录》记载:汴京“即早辰桥、街、巷口,皆有木竹匠人,谓之杂货工匠,以至杂作人失,道士僧人,罗立会聚,候人请唤,谓之罗斋.竹木作料,亦有铺席,砖瓦泥匠.随手即就.”材料反映宋代的民营手工业
A.开始出现明显的行业分工 B.产品与市场联系日益加强
C.以家庭手工业为主要形态 D.出现以雇佣为特征的个体生产
据宋人《东京梦华录》记载:汴京“即早辰桥、街、巷口,皆有木竹匠人,谓之杂货工匠,以至杂作人失,道士僧人,罗立会聚,候人请唤,谓之罗斋.竹木作料,亦有铺席,砖瓦泥匠.随手即就.”材料
前面“早辰桥、街、巷口,皆有木竹匠人,谓之杂货工匠,以至杂作人失,道士僧人”讲的是各种行业分工的人出现在桥、街、巷口.后面说了这些各种职业的人在特定的地点“罗立聚会,候人请唤”就是等待被雇佣.“竹木作料,亦有铺席, 砖瓦泥匠.随手即就.”有一点表现出世个体生产.所以选D最准确.A不够完善.B与材料无关联.C材料中并没有特别体现是“家庭手工业”
据宋人《东京梦华录》记载:汴京“即早辰桥、街、巷口,皆有木竹匠人,谓之杂货工匠,以至杂作人失,道士僧人,罗立会聚,候人请唤,谓之罗斋.竹木作料,亦有铺席,砖瓦泥匠.随手即就.”材料
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北宋经济文化东京梦华录记载背诵京城“瓦子中多有货药,卖挂.剃减,纸画,令曲之类,终日居此,不觉抵暮.”下列对此评述不当的是:A商品经济繁荣,都市景象热闹.B市民阶层扩大,生活内容丰富.
《东京梦华录》记载:“茶坊每五更点灯,博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类,至晓即散,谓之‘鬼市子’谓之‘鬼市子’(早市)描述了哪一时期的商业现象A战国时期B两汉时期C南北朝时
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英语翻译昔者,宋人好善者,
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