南北朝时期佛教的发展历程南朝时候谁是披袈裟的皇帝?为什么?当时反佛教的斗争情况?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/27 09:02:13
南北朝时期佛教的发展历程南朝时候谁是披袈裟的皇帝?为什么?当时反佛教的斗争情况?
南北朝时期佛教的发展历程
南朝时候谁是披袈裟的皇帝?为什么?
当时反佛教的斗争情况?
南北朝时期佛教的发展历程南朝时候谁是披袈裟的皇帝?为什么?当时反佛教的斗争情况?
南朝时的梁武帝是披袈裟的皇帝.
梁武帝萧衍(464-549),字叔达,南兰陵中都里(今江苏省武进县)人,他的学问路线,是先习儒,再奉道,后入佛.少年时代是习儒阶段,“少时学周孔,弱冠穷六经”(《述三教诗》,《广弘明集》卷三十一).二十岁以后,改奉道教,一直到即位为帝后,仍未舍道.《隋书·经籍志》载,“武帝弱年好事,先受道法,及即位,犹自上章”(《经籍志·道经》,《隋书》卷三十五).称帝后的萧衍和道士陶弘景的关系极善,他每当遇到国家大事,经常要派人到茅山去向陶弘景请教,以致于陶弘景有“山中宰相”之称.不过,在即位后的第二个年头,即天监三年(504),萧衍就颁布了《舍事道法诏》,宣布舍道归佛.而据其《述三教诗》,则称“晚年开释卷,犹月映众星”.到晚年才开始研读佛经.这也许说明,他虽然已经颁布了事佛诏,实际上还未真正彻底放弃道教.但总的来说,颁诏以后,他是以事佛为主的(此诏的真实性,在学术界是存疑的,但无论其真伪,萧衍的奉佛则是事实).
萧衍本人归佛后,逐渐过上了佛教徒的生活,他颁布了《断酒肉文》,禁止僧众吃肉,自己也行素食,到了晚年,他经常日食一餐,所食也只是豆羹粗饭而已.对那些敢于饮酒食肉者,他以世俗的刑法治罪.他又颁布《断杀绝宗庙牺牲诏》,禁止宗庙的牺牲,这是有违儒家礼法的,但他坚持推行.他还正式受戒,据《续高僧传》卷六记载,他于天监十八年(519)“发宏誓心,受菩萨戒”(《慧约传》).他最突出的奉佛行为之一是多次舍身为寺奴,先后四次舍身同泰寺,每次都是朝廷花了大量的钱财才把他赎出来.他的第四次舍身是在太清元年(547)三月,历时一个月,所花赎钱为“一亿万”,这为同泰寺带来了巨额资金.
佛教盛行,没有解脱人民的苦难,反而大大加重了人民的负担.因此,不断有人出来反对佛教,其中最著名的是南朝思想家范缜和他的《神灭论》.他认为：人的精神和肉体是不可分割的,肉体死了,精神就随着消亡,好像刀的锋利不能离开刀刃一样.《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教对人民的欺骗,是我国思想史上宝贵遗产.
范缜少年时,家境贫寒,学习条件不好.但他刻苦用功,20多岁忆成为博学多才、很有名气的学者了.齐朝竟陵王萧子良问范缜：“如果没有因果报应,世上为什么会有富贵贫贱?”范缜指着大树上盛开的花朵说：“人生好比树上的花,有的落在厅堂,有的吹进茅坑,完全是偶然.”这个生动的比喻说得萧子良哑口无言.梁武帝发动这贵人60多人,写了70多篇文章反驳范缜,也没能将他驳倒.
统治者对范缜硬压不行,就企图以高官厚禄打动范缜.萧子良派人对范缜说：“像你这样的才能,还怕做到中书郎那样的高官,何苦固执已见,阻碍自己的前途?”范缜大笑道：“假如我出卖自己的观点去求个官职,岂止是一个中书郎,早就当宰相了.”