子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍,染于黄则黄.所入者变,其色亦变.五入必,而已则为五色矣.故染不可不慎也.”非独染丝然也,国亦有染.——《墨子》墨子先生见到染丝时感叹道：“在
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子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍,染于黄则黄.所入者变,其色亦变.五入必,而已则为五色矣.故染不可不慎也.”非独染丝然也,国亦有染.——《墨子》墨子先生见到染丝时感叹道：“在
子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍,染于黄则黄.所入者变,其色亦变.五入必,而已则为五色矣.故染不可不慎也.”非独染丝然也,国亦有染.——《墨子》
墨子先生见到染丝时感叹道：“在蓝色中染就是蓝色,在黄色中染就是黄色.所放入的颜色变了,它的颜色也就变了.将丝绦放入五种颜色（的染缸中）,最后就是五种颜色了.所以染丝不能不慎重啊.不仅仅是染丝有这种情况,国家也有如染丝一样
我们不能盲目跟随别人,凡事都应该经过慎重考虑.不可人云亦云,亲近品德修养不高的人,这样只会玷污了自身的心性.
染丝的意思：将丝染色.喻受人熏陶感化
反法反刑吗就太长了 反法反刑出自《长短经》也叫《反经》里面兼容了儒、道、墨、法、兵、等诸子百家学说,要想知道反法反刑就得先了解诸子百家学说.儒家思想以道德礼仪为主.道家以自然无为为主,墨家思想以廉爱为主.法家以法律、秩序为主.它们互相矛盾,但有彼此兼容.也就是说反法反刑是思想的差异所导致.
子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍,染于黄则黄.所入者变,其色亦变.五入必,而已则为五色矣.故染不可不慎也.”非独染丝然也,国亦有染.——《墨子》墨子先生见到染丝时感叹道：“在
染丝的意思,一个国家的主流民意,决定于民众的利益取向,贫穷时希望富足,一旦赤贫便无所顾及要推翻一切,所谓民不畏死奈何以死惧之.富足时希望平安享乐.
反经在领导哲学的思想上很重要,我们看过去很多的著作.乃至近七、八十年来的著作,都不大作正面的写法.所以,我们今日对于一些反面的东西,不能不注意.
反经的“反”字,意思就是说,天地间的事情,都是相对的,没有绝对的.没有绝对的善,也没有绝对的恶；没有绝对的是,也没有绝对的非.这个原理,在中国文化中,过去大家都避免谈,大部分人都没有去研究它.这种思想源流,在我们中国文化里很早就有,是根据《易经》来的,《易经》的八卦,大家都晓得,如“三”是坤卦,它代表宇宙大现象的大地,“三”乾卦,它代表宇宙大现象的天体,两个卦重起来,“囗”为天地“否”卦,否是坏的意思,倒霉了是否,又有所谓“否极泰来”,倒霉极点,就又转好了.但是,如果我们倒过来看这个卦,就不是“囗”这个现象,而变成了“囗”地天“泰”卦,就是好的意思.《易经》对于这样的卦就叫作综卦,也就是反对卦,每一个卦,都有正对反对的卦象.（其实《易经》的“变”是不止这一个法则,这都叫卦变.）
这就说明天地间的人情、事情、物象,没有一个绝对固定不变的.在我的立场看,大家是这样一个镜头,在大家的方向看,我这里又是另外一个镜头.因宇宙间的万事万物,随时随地都在变,立场不同,观念就两样.因此,有正面一定有反面,有好必然有坏.归纳起来,有阴就一定有阳,有阳一定有阴.阴与阳在哪里?当阴的时候,阳的成分一定涵在阴的当中,当阳的时候,阴的成分也一定涵在阳的里面.当我们做一件事情,好的时候,坏的因素已经种因在好的里面.譬如一个人春风得意,得意就忘形,失败的种子已经开始种下去了,当一个人失败时,所谓失败是成功之母,未来新的成功种子,已经在失败中萌芽了,重要的在于能不能把握住成败的时间机会与空间形势.