有韩非子的成语么?
来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/23 23:15:11
有韩非子的成语么?
有韩非子的成语么?
有韩非子的成语么?
出自《韩非子》的成语
发言人:李太败 发布时间:2000.11.17 12:51:56 帖子顺序号:7737 来自:202.103.*.*
内容:
《韩非子》是先秦法家集大成者韩非的著作.
《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论.韩非“法”“术”、
“势”相结合的理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同
时,也为以后的封建专制制度提供了理论根据.
韩非的朴素辩证法思想也比较突出,他首先提出了矛盾学说,用矛和盾的寓言故事,说
明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理.
值得一提的是,《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最著名的有“自相矛
盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等.这些生动的寓言
故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具
有较高的文学价值.
出自《韩非子》的成语:
华而不实——言顺比滑泽,洋洋纚纚然,则见以为华而不实.
深不可测——大不可量,深不可测,同合刑名,审验法式,擅为者诛,国乃无贼.
负薪救火——其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣!
知子莫若父——虽然,臣闻之,知臣莫若君,知子莫若父.
聪明睿智——聪明睿智,天也;动静思虑,人也.
根深蒂固——深其根,固其柢,长生久视之道也.
道可道,非常道——道之可道,非常道也.
出生入死——人始于生而卒于死.始之谓出,卒之谓入.故曰:“出生入死.”
讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公,立有间.扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深.”桓侯曰:
“寡人无.”扁鹊出.桓侯曰:“医之好治不病以为功.”居十日,扁鹊复见曰:“君之病
在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出.桓侯不悦.居十日,扁鹊复见曰:“君之病在
肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出.桓侯又不悦.居十日,扁鹊望桓侯而还走,桓
侯故使人问之.扁鹊曰:“病在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火
齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请也.”居五日,桓侯
体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣.桓侯遂死.
老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道.管仲曰:“老马之智可
用也.”乃放老马而随之,遂得道.
远水不救近火——失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也.
吹毛求疵——不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知.
滥竽充数——齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百
人.宣王死,闵王立,好一一听之,处士逃.
手足胼胝——手足胼胝,面目黧黑,劳有功者也,而君后之.
视死如归——三军既成陈,使士视死如归,臣不如公子成父,请以为大司马.
自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“盾之坚,莫能陷也.”又誉其矛曰:“吾矛之
利,于物无不陷也.”或曰:“以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能应也.
如虎添翼——毋为虎傅翼,飞入邑,择人而食之.
守株待兔——宋人有耕田者,田中有株.兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得
兔.兔不可复得,而身为宋国笑.
长袖善舞——长袖善舞,多钱善贾.
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回应人:天机 发布时间:2000.11.17 13:49:36 回贴顺序号:1 来自:202.103.*.*
内容:
我最喜欢毛主席
你能帮我找到出自《毛主席语录》的成语我崇拜你
一叶障目,不见泰山。
讳疾忌医 出自韩非子《扁鹊见蔡桓公》
《韩非子》是先秦法家集大成者韩非的著作。
《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”“术”、
“势”相结合的理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同
时,也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
韩非的朴素辩证法思想也比较突出,他首先提出了矛盾学说,用矛和盾的寓言故事,说
明“不可陷之盾与无不陷之矛不可...
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《韩非子》是先秦法家集大成者韩非的著作。
《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”“术”、
“势”相结合的理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同
时,也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
韩非的朴素辩证法思想也比较突出,他首先提出了矛盾学说,用矛和盾的寓言故事,说
明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。
值得一提的是,《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最著名的有“自相矛
盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言
故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具
有较高的文学价值。
出自《韩非子》的成语:
华而不实——言顺比滑泽,洋洋纚纚然,则见以为华而不实。
深不可测——大不可量,深不可测,同合刑名,审验法式,擅为者诛,国乃无贼。
负薪救火——其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣!
知子莫若父——虽然,臣闻之,知臣莫若君,知子莫若父。
聪明睿智——聪明睿智,天也;动静思虑,人也。
根深蒂固——深其根,固其柢,长生久视之道也。
道可道,非常道——道之可道,非常道也。
出生入死——人始于生而卒于死。始之谓出,卒之谓入。故曰:“出生入死。”
讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公,立有间。扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:
“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见曰:“君之病
在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。居十日,扁鹊复见曰:“君之病在
肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走,桓
侯故使人问之。扁鹊曰:“病在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火
齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓侯
体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。
老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道。管仲曰:“老马之智可
用也。”乃放老马而随之,遂得道。
远水不救近火——失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也。
吹毛求疵——不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。
滥竽充数——齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百
人。宣王死,闵王立,好一一听之,处士逃。
手足胼胝——手足胼胝,面目黧黑,劳有功者也,而君后之。
视死如归——三军既成陈,使士视死如归,臣不如公子成父,请以为大司马。
自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“盾之坚,莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之
利,于物无不陷也。”或曰:“以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能应也。
如虎添翼——毋为虎傅翼,飞入邑,择人而食之。
守株待兔——宋人有耕田者,田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得
兔。兔不可复得,而身为宋国笑。
长袖善舞——长袖善舞,多钱善贾。
收起
出自《韩非子》的成语:
华而不实——言顺比滑泽,洋洋纚纚然,则见以为华而不实。
深不可测——大不可量,深不可测,同合刑名,审验法式,擅为者诛,国乃无贼。
负薪救火——其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣!
知子莫若父——虽然,臣闻之,知臣莫若君,知子莫若父。
聪明睿智——聪明睿智,天也;动静思虑,人也。
根深蒂固——深其根,...
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出自《韩非子》的成语:
华而不实——言顺比滑泽,洋洋纚纚然,则见以为华而不实。
深不可测——大不可量,深不可测,同合刑名,审验法式,擅为者诛,国乃无贼。
负薪救火——其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣!
知子莫若父——虽然,臣闻之,知臣莫若君,知子莫若父。
聪明睿智——聪明睿智,天也;动静思虑,人也。
根深蒂固——深其根,固其柢,长生久视之道也。
道可道,非常道——道之可道,非常道也。
出生入死——人始于生而卒于死。始之谓出,卒之谓入。故曰:“出生入死。”
讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公,立有间。扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:
“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见曰:“君之病
在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。居十日,扁鹊复见曰:“君之病在
肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走,桓
侯故使人问之。扁鹊曰:“病在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火
齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓侯
体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。
老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道。管仲曰:“老马之智可
用也。”乃放老马而随之,遂得道。
远水不救近火——失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也。
吹毛求疵——不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。
滥竽充数——齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百
人。宣王死,闵王立,好一一听之,处士逃。
手足胼胝——手足胼胝,面目黧黑,劳有功者也,而君后之。
视死如归——三军既成陈,使士视死如归,臣不如公子成父,请以为大司马。
自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“盾之坚,莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之
利,于物无不陷也。”或曰:“以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能应也。
如虎添翼——毋为虎傅翼,飞入邑,择人而食之。
守株待兔——宋人有耕田者,田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得
兔。兔不可复得,而身为宋国笑。
长袖善舞——长袖善舞,多钱善贾。
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