醉翁亭记的课外对比阅读不要和课内对比····

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醉翁亭记的课外对比阅读
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永和(1)九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会(kuài)稽(2)山阴之兰亭,修禊(xì)(3)事也.群贤(4)毕至,少长(zhǎng)(5)咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞(shāng)曲水(6),列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.
是日也,天朗气清,惠风和畅.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋(7)怀,足以极视听之娱,信可乐也.
夫人之相与,俯仰一世(8).或取诸怀抱,悟言（9）一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外（10）.虽趣舍（11）万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至（12）；及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间（13）,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云：“死生亦大矣”（14）,岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契（15）,未尝不临文嗟悼(jiē dào),不能喻之于怀.固知一死生（16）为虚诞,齐彭殇(shāng)（17）为妄作.后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.1、永和：晋穆帝年号,345—356年,上已节,王羲之与谢安,孙绰,支遁等名士共四十一人在兰亭集会,举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事.
2、会（kuài）稽：郡名,包括今浙江西部、江苏东南部一带地方.山阴：今浙江绍兴.
3、修禊（xì）：这次聚会是为了举行禊礼.古代习俗,于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日）,人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福.实际上这是古人的一种游春活动.
4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流.贤：形容词做名词.
5、少长：指不同年龄的社会名流.如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长.少长：形容词做名词.
6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流,杯停在某人面前,某人就引杯饮酒.这是古人一种劝酒取乐的方式.流：使动用法.
7、骋：尽情施展,不受约束.骋：使动用法.
8、俯仰一世：周旋应酬度过一生.俯仰：指社会人事的应酬.
9、晤言：面对面谈话.《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”）,指心领神会的妙悟之言.亦通.
10、放浪形骸之外：行为放纵不羁,形体不受世俗礼法所拘束.
11、趣舍：通“取”.舍,舍弃.
12、老之将至：多用作自称衰老之语.语出《论语·述而》：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
13、俯仰之间：一俯一仰之间,表示时间很短.
14、死生亦大矣：死和生也是件大事啊. 语出《庄子·德充符》.判断句.
15、契：符契,古代的一种信物.在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证.
16、一死生：把死和生看作一回事.语出《庄子·德充符》：“以死生为一条.”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者,吾与之为友矣.”
17、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观.彭,彭祖,相传为颛顼帝的玄孙,活了八百岁.殇,指短命夭折的人.《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子,而彭祖为夭.”
【古今异义】
其次
古义：其,代词,指曲水.次,旁边、水边.如：列坐其次.
今义：① 次第较后；第二.
② 次要的地位.
斯文
古义：这次集会的诗文.如：亦将有感于斯文.
今义：文雅；文化或文人.
怀抱
古义：胸怀抱负.
今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算.
以为
古义：把……作为.如：引（之）以（之）为流觞曲水.
今义：认为.
所以
古义：①所用来.如：所以游目骋怀；
②……的原因.如：所以兴怀.
今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）.
俯仰
古义：形容时间短暂
今义：低头抬头
品类
古义：物品,物类.指天地万物
今义：物品的种类
【句式】
古汉语句式：
a) 判断句：死生亦大矣.
b) 倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置,即状语后置）
c) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）
d）省略句：引（之）以为流觞曲水
【词类活用】
①群贤毕至,少长咸集.少,年龄轻的人,长,年龄大的人.均是形容词作名词.贤,贤德之人,形容词作名词.
②固知一死生为虚诞.一,名词作动词,等同,把……看作一样.
③齐彭殇为妄作.“齐”字形容词作动词,把……看作相等.
【一词多义】
（一）之
（1） 动词,往,到达.例：所之既倦.
（2） 代词,回指上文中的事.例：以之兴怀.
（3） 结助,取消句子独立性.例：夫人之相与.
（4） 结助,定语标志.例：极视听之娱.
（5） 音节助词,衬足四个音节.例：暮春之初.
（二）一
（1） 一起.例：若合一契
（2） 一样.例：其致一也
（3） 看作一样.例：固知一死生为虚诞.
（4） 一边……一边…….例：一觞一咏
【通假字】
趣舍万殊 “趣”通“取”,取向.或通“趋”,趋向.悟言一室之内 “悟”通“晤”
【涉及成语】
群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀永和九年,时在癸丑之年,暮春三月上旬的巳日,我们在会稽郡山北面的兰亭集会,举行驱除不祥的礼俗之事.众多贤才都汇聚到这里,老少济济一堂.兰亭这地方有崇山峻岭环抱,林木繁茂,竹高茂密.又有清澈湍急的溪流,(如同青罗带一般)辉映围绕在亭子的四周,引(溪水)作为流觞用的曲水,排列坐在曲水旁边,虽然没有管弦合奏的盛况,只是饮酒赋诗,也足以令人畅叙胸怀.
这一天,晴明爽朗,和风习习,仰首可以观览浩大的宇宙,俯看可以考察地上万物的繁多,纵目游赏,胸襟大开,极尽耳目视听的欢娱,真可以说是人生的一大趣事.
人们彼此亲近交往,很快便度过了一生.有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物,生活狂放不羁.虽然他们或内或外的取舍千差万别,好静好动的性格各不相同,但当他们遇到可喜的事情,得意于一时,感到欣然自足时,(竟然)都会忘记衰老即将要到来之事.等到对已获取的东西发生厌倦,感情随着事物的变化而变化,又不免会引发无限的感慨.以往所得到的欢欣,很快就成为历史的陈迹,人们尚且不能不为之感念伤怀,更何况人的一生长短取决于自然,而终究要归结于穷尽呢!古人说：“死生是件大事.”这怎么能不让人痛心啊!
每当看到前人所发感慨的原因,其缘由竟像一张符契那样一致,总难免要在前人的文章面前嗟叹一番,不过心里却弄不明白这是怎么回事.我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的,把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的,后人看待今人,也就像今人看待前人,这正是事情的可悲之处.所以我要列出到会者的姓名,录下他们所作的诗篇.纵使时代变了,世事不同了,但触发人们情怀的原因,人们的思想情趣是一样的.后人阅读这些诗篇,也会由此引发同样的感慨吧.