《楚人养狙》的翻译

《楚人养狙》的翻译
《楚人养狙》的翻译

《楚人养狙》的翻译
楚国有个以养猕猴为生的人,楚国人叫他“猴公”.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,让老猴率领（其它猴）到山里去,摘取植物的果实,取十分之一肉的来供养自己.有的猴不给,（猴公）就鞭打他们.老猴们都认为（这种生活）很苦,却不敢违背.有一天,有只小猴问众多老猴说：“山上的果子,是猴公种的树（结出的）吗?”众多老猴说：“不对,（果实）是天生的.”又问：“猴公不能得到（果实）（我们）就不能去采吗?”众多老猴说：“不对,谁都能去采.”又问：“（既然）这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢?”话还没有说完,老猴们全领悟了.那天晚上,众多猴一起等到猴公睡着的时候,打破栅栏毁坏仓房,拿走他（猴公）存放的粮食,相互拉着手（这里指一起）进入森林里面,不再回来.猴公最后因为饥饿而死.郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,不像猴公吗?只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.

楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。
其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不...

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楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。
其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。 狙公卒馁而死。
郁离子曰：世有以术使民而无道揆者。其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。
⒈狙：猴子。 ⒉部分：部署分配。
⒊之：到。 ⒋求：寻找。此指采摘。
⒌征收。 ⒍棰：鞭打。
⒎患苦之：对（这种生活）感到很苦。⒏树：动词，种。
⒐与：同“欤”，吗。 ⒑假：如果。
⒒为之役：被他奴役。 ⒓既：完。
⒔相与：一起。 ⒕卒：终于。
⒖馁：饥饿。16、以为：把……当做。
[编辑本段]译文
楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定要在庭院中分派猕猴工作，让老的猕猴率领（其它猴子）到山里去，摘取植物的果实，取（其中的)十分之一的（果实）来供养自己。有的猴子不给（狙公果实），（狙公）就鞭打他们。猕猴们都认为（这种生活）很苦，却不敢违背。
有一天，有只小猕猴问众多猕猴说：“山上的果子，是狙公种的树（结出的）吗？”众多猕猴说：“不对，（果实）是天生的。”又问：“狙公不能得到（果实）（我们）就不能去采吗？”众多猕猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“如果这样那么我们为什么听从他并要被他役使呢？”话还没有说完，猕猴们全领悟了。
那天晚，众多猕猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（狙公）存放的粮食，相互拉着手（这里指一起）进入森林里面，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。
郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”
[编辑本段]启示
通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。
[编辑本段]阅读训练
1、写出文中两个通假字和索通的字。
答：通假字：1.与，通“欤”，吗 2.寤，通“悟”
2、将下列句子译成现代汉语
（1） 赋什一以自奉。
答：取（其中的)十分之一的（果实）来供养自己
（2）一旦有开之，其术穷矣。
答： 一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了

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楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“猴公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，取十分之一肉的来供养自己。有的猴不给，（猴公）就鞭打他们。老猴们都认为（这种生活）很苦，却不敢违背。 有一天，有只小猴问众多老猴说：“山上的果子，是猴公种的树（结出的）吗？”众多老猴说：“不对，（果实）是天生的。”又问：“猴公不能得到（果实）（我们）就不能去采吗？”...

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楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“猴公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，取十分之一肉的来供养自己。有的猴不给，（猴公）就鞭打他们。老猴们都认为（这种生活）很苦，却不敢违背。 有一天，有只小猴问众多老猴说：“山上的果子，是猴公种的树（结出的）吗？”众多老猴说：“不对，（果实）是天生的。”又问：“猴公不能得到（果实）（我们）就不能去采吗？”众多老猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“（既然）这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，老猴们全领悟了。 那天晚上，众多猴一起等到猴公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（猴公）存放的粮食，相互拉着手（这里指一起）进入森林里面，不再回来。猴公最后因为饥饿而死。 郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，不像猴公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”
（1）狙：猕猴。 （2）部分：部署分配。此处指分派 （3）之：到。 （4）求：寻找。此指采摘。 （5）赋：征收。 （6）棰：用鞭打，名作动。 （7）畏苦之：对（这种生活）感到很苦。 （8）树：动词，种植。与：同“欤”，吗。 （9）然则：既然这样，那么。假：如果。为之役：被他奴役。 （10）既：完。 （11） 寤：同“悟”。 （12）相与：一起。俟：等待。 （13）柙（xiá）：关兽的木笼。 （14）卒：终于。馁：饥饿。 （15）以：把……当做。道揆：道德准则
通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事。揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。
作者： 古代刘基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯温，谥曰文成，汉族，温州文成县南田人（旧属青田县）。

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