慎独较新的解释
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/16 16:38:20
慎独较新的解释
慎独较新的解释
慎独较新的解释
这一解释是一些专门研究中国古代哲学、儒学的学者所持的意见.所谓“慎独”或“慎其独”,就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心.从功夫论说,“慎独”就是面对自我的身心如何“以心治身”；面对外部世界,如何不被外物所左右而保持道德自觉.从消极的角度说,“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程；从积极的角度说,“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程.清人主张释“慎独”的“慎”为“诚”,相应地有人就把“独”解释为“身”,如陈硕甫说：“《中庸》言慎独,即是诚身.”（ 见王先谦《荀子集解·不苟篇》,中华书局,1997年） 慎独的解释：《五行》篇的“说”,从丧服制度与内心悲哀的关系,解释《诗·邶风·燕燕》“之子于归,远送于野.瞻望弗及,泣涕如雨”之诗句说：“能差池其羽然后能至哀.言至也.差池者,言不在衰绖.不在衰绖也,然后能至哀.夫丧,正绖修领而哀杀矣,言至内者之不在外也.是之谓独.独也者,舍体也.”另外还有“舍其体而独其心”、“舍夫五而慎其心之谓独”的说法.明确地把“心”界定为“独”,或者以“心”为“独”.《荀子·不苟》篇：“君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣.惟仁之为守,惟义之为变化代兴,谓之天德.天不言而人推其高焉,地不言而人推其厚焉,四时不言而百姓期焉.……夫此顺命,以慎其独者也.善之为道者,不诚则不独,不独则不形,……夫诚者,君子之所守也,而政事之本也,唯所居以其类至.” 明儒中,则有：刘宗周：“圣贤千言万语说本体说工夫,总不离慎独二字,独即天命之性所藏精处,而慎独即尽性之学.”（《刘子全书》卷五《圣学宗要阳明王子》） “独之外别无本体,慎独之外别无功夫.”（《刘子全书》卷八《中庸首章说》） “慎独之功,只向本心呈露时随处体认去,使得全体荧然,与天地合德.”（《刘子全书》卷六《证学杂解》） 《左传》：“慎守其一” 《周书》：“慎,德之守也.守终纯固” 上博简《三德》：“君子不慎其德”、“慎守其□”、“各慎其度,毋失其道” 《成之闻之》篇：“敬慎以守之,其所在者入矣”、“言慎求之于己,而可以至顺天常矣.……故君子慎六位,以祀天常” 《韩非子·解老》：“今治身而外物,不能乱其精神.真者,慎之固也.修之身,其德乃真.” 睡虎地秦简《为吏之道》：“凡为吏之道,必清挈正直,慎谨坚固,审悉无私” 从以上“慎”的一些用例,可以得出几点重要看法：一是“慎”与“守”直接合用,“慎守”可以解释为“持守”（或者“专注”）；二是“慎”与“固”和“坚固”放在一起使用,其“慎”有牢固保持的意思；三是根据文句的意思,“慎”可释为“守”；四是“慎”关注的都是人的“内心”和“内在性”.根据这几点,“慎独”的“慎”完全可以从“保持”、“敬重”、“敬持”、“专注”、“持守”和“固守”等相近的意义上加以界定,这应该正是“慎独”之“慎”的确切意义.