有关《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣!”的注释
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2025/01/31 10:51:05
有关《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣!”的注释
有关《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣!”的注释
有关《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣!”的注释
作品名称：楚人养狙 创作年代：明代 作者：刘基 作品体裁：散文 作品出处：《诚意伯文集》卷二·《郁离子》卷上 楚有养狙以为生者（1）,楚人谓之狙公.旦日必部分众狙于庭（2）,使老狙率以之山中（3）,求草木之实（4）,赋什一以自奉（5）.或不给,则加鞭棰焉（6）.群狙皆畏苦之（7）,弗敢违也. 一日,有小狙谓众狙曰：“山之果,公所树与（8）?”曰：“否也,天生也.”曰：“非公不得而取与（9）?”曰：“否也,皆得而取也.”曰：“然则吾何假于彼,而为之役乎?（10）”言未既（11）,众狙皆寤（12）. 其夕,相与俟狙公之寝（13）,破栅毁柙（14）,取其积,相携而入于林中不复归.狙公卒馁而死（15）. 郁离子曰：“世有以（16）术（17）使民而无道揆（18）者,其如狙公乎!惟其昏而未觉也.一旦有开之,其术穷矣”. （1）狙：猕猴. （2）部分：部署分配.此处指分派 （3）之：到. （4）求：寻找.此指采摘. （5）赋：征收. （6）棰：用鞭打,名作动. （7）畏苦之：对（这种生活）感到很苦. （8）树：动词,种植. （9）与：同“欤”,吗. （10）然则：既然这样,那么. （11）既：完. （12） 寤：同“悟”. （13）相与：一起. （14）柙（xiá）：关兽的木笼. （15）卒：终于. （16）以：把.以……为：把……当做.（此处为倒装句,养狙以为：把养猴当做） （17）术：权术. （18）假：如果. （19）俟：等候 （20）归：回归. （21）或：有的. （22）实：果实 （23）其：那个 （24）馁：饥饿. （25）为之役：被他奴役. （26）道揆：道德准则. (27) 树：动词,种 作品译文 楚国有个以养猕猴为生的人,楚国人叫他“猴公”.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,让老猴率领（其它猴）到山里去,摘取植物的果实,取十分之一果实的来供养自己.有的猴不给,（猴公）就鞭打他们.老猴们都认为（这种生活）很苦,却不敢违背. 有一天,有只小猴问众多老猴说：“山上的果子,是猴公种的树（结出的）吗?”众多老猴说：“不对,（果实）是天生的.”又问：“猴公不能得到（果实）（我们）就不能去采吗?”众多老猴说：“不对,谁都能去采.”又问：“（既然）这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢?”话还没有说完,老猴们全领悟了. 那天晚上,众多猴一起等到猴公睡着的时候,打破栅栏毁坏仓房,拿走他（猴公）存放的粮食,相互拉着手（这里指一起）进入森林里面,不再回来.猴公最后因为饥饿而死. 郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种凭借权术奴役人民却不依正道来规范事物的人,不像猴公吗?只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.” 蕴含道理 1.通过养猴子的人残酷剥削猴子,猴子觉醒后群起反抗的故事.揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫,说明只要人民一旦觉悟,群起反抗,统治者就只有冻馁而死. 2.靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并灭绝. 3.不能一味的去服从,要有自己的思想,要懂得是非,要有自己的判断力.作者简介 古代刘基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯温,谥曰文成,汉族,温州文成县南田人（旧属青田县）.故时人称他刘青田,明洪武三年封诚意伯,人们又称他刘诚意.武宗正德九年被追赠太师,谥文成,后人又称他刘文成、文成公.元末明初军事家、政治家及诗人,通经史、晓天文、精兵法.他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定,因而驰名天下,被后人比作为诸葛武侯.朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也.”在文学史上,刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”.