佛教徒,怎么解释心无所住,而生其心?佛教徒怎么解释心无所住,而生其心?心无所住?没有梦想~没有目标~没有努力~没有亲情~没有友情~~~~,什么都没有,那不是很空虚,很痛苦吗?怎么会“生其心”
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/27 07:05:26
佛教徒,怎么解释心无所住,而生其心?佛教徒怎么解释心无所住,而生其心?心无所住?没有梦想~没有目标~没有努力~没有亲情~没有友情~~~~,什么都没有,那不是很空虚,很痛苦吗?怎么会“生其心”
佛教徒,怎么解释心无所住,而生其心?
佛教徒怎么解释心无所住,而生其心?
心无所住?没有梦想~没有目标~没有努力~没有亲情~没有友情~~~~,什么都没有,那不是很空虚,很痛苦吗?怎么会“生其心”呢?
到底应该住什么,请说具体一点好吗?
心里空荡荡,好难受~!
佛教徒,怎么解释心无所住,而生其心?佛教徒怎么解释心无所住,而生其心?心无所住?没有梦想~没有目标~没有努力~没有亲情~没有友情~~~~,什么都没有,那不是很空虚,很痛苦吗?怎么会“生其心”
楼主言语之间,应是未能信入佛法者；所以,用世间法来附会佛法也就不足为奇了.
“应无所住而生其心”,出自《金刚经》；禅宗六祖惠能大师,听闻这一句而见性,所以流传极广,乃至未信佛者,也听闻过.顶礼六祖大师!
末学于此一句,也曾妄解；后因得善知识开示,而略知此一句的道理,浅述如下：
根尘相触而生识.比如：眼根与色尘相触而生眼识心；如是乃至：意根与法尘相触而生意识心.此类心,即是前六识.因其“因缘而生”,缘尽则必定坏灭.是为“妄心”.
永不坏灭之法,必不在十八界法之中.
《金光明最胜王经（卷第三）》：
“法身摄藏一切诸法.一切诸法不摄法身”－－－－故知“法身”不在“一切法”之内.
同经又云：
“不实之法.是从缘生.真实之法.不从缘起.如来法身.体是真实.名为涅盘.”－－－－故知“法身”不是“虚妄不实”之缘起法,而是“真实”之法.
根尘相触之处,名为六入；不能说“无所住”.故知“无所住心”,定是真心.
其次,《维摩诘经》云：“不会是菩提,六入不会故”.故知“六入不会”之心,是真心.因其永不触六尘.“六入不会”.故名“无所住”；非如六识妄心一般有处,有入,有分别.
“若人欲了知,三世一切佛；应观法界性,一切唯心造.”,“何期自性,能生万法”.
故知真心能生万法,也包括前六识,乃至“恒审思量,处处做主”的第七识：末那识也是由真心出生（此识同时又是六根中的意根；属于十八界法）.
“真心微妙运作,在“无所住”,不触六尘外境,不会六入的同时；不断生出一切法,一切心.”－－－这就是楼主所问这一句的意旨.
然而,我们即使知道了这个意旨,虽然不至于曲解（以为是：强令妄心“不要执着”“要无所住”）,但是因未证真心之故,不能现观真心的微妙运作；只能信受佛说而坚信“应无所住而生其心”.
南无本师释迦牟尼佛
南无金刚般若波罗蜜经