老子《道德经》中的“王”是一个什么样的哲学概念比如：知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王居其一焉.人法地,地法天,天法道,
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/15 06:12:39
老子《道德经》中的“王”是一个什么样的哲学概念比如：知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王居其一焉.人法地,地法天,天法道,
老子《道德经》中的“王”是一个什么样的哲学概念
比如：
知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆.
故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.
当然不算老子提到的侯王、王公、百谷王的概念.我最想明白上面提到的两段的“王”是一个什么样的概念
老子《道德经》中的“王”是一个什么样的哲学概念比如：知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王居其一焉.人法地,地法天,天法道,
就我个人浅见,这就像《大学》中讲的：只有“格物、致知、正心、诚意、修身”,才能“齐家、治国、平天下”.一个君王只有通过内在道德修养的修持,以符合天地之道（如《老子》第三十九章讲的“侯王得一以为天下正贞”）才能做到“容”、“公”.如《中庸》中讲得“天无私覆,地无私载,日月无私照”（天地日月承载、覆盖、光照万物都是"大公"的、“无私”的、无所不容的）这样才可以称王,做天下的君主.“王”,读第四声去声,是动词称王的意思.老子是希望恢复唐虞尧舜时的“公天下”的盛景,而不是像夏代以后的“家天下”,每次政权的交叠都用暴力革命的方式解决.只有符合天地的“容”“公”之道,才是真正的“王大”,这就是《易经》讲的“天地人”三才,也是天人合一之道!希望可以帮到你!
最后提点建议：孔孟、老庄乃至佛典都不是孤立存在的,都可以相互印证,相通相释,你如果只读《老子》其他家的都没有涉猎,除非你的慧根很高,不然是很难读懂《老子》的.中国传统文化没有跳出儒、释、道三家,这三家也是中国文化的最好的代表.希望你有所成就!
王是天下归顺
王就是王没什么特别的 道德经不是一部纯哲学论著 它有很多针对政治而发的言论 并不是很有哲学研究价值
王就是知，就是容，就是公，就是天，就是道；
王是全知全能，与天地同一的……太过理想了。
顺便说下：
甲骨文中王字是一把斧子的图案，让人想到：罗马人的权利象征权杖的雏形也是斧子，这恐怕不是巧合，在远古斧子是集生产与战争一体的工具，用他来体现权利，体现至高无上的权利的化身“王”再贴切不过了。...
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王就是知，就是容，就是公，就是天，就是道；
王是全知全能，与天地同一的……太过理想了。
顺便说下：
甲骨文中王字是一把斧子的图案，让人想到：罗马人的权利象征权杖的雏形也是斧子，这恐怕不是巧合，在远古斧子是集生产与战争一体的工具，用他来体现权利，体现至高无上的权利的化身“王”再贴切不过了。
收起
这里的王应该是“称王”的意思