日耳曼人对欧陆古典文化的态度在西方蛮族入侵的年代,蛮族究竟对古典西欧文化做了什么?古典西欧文化被完全破扼杀吗?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/05 19:00:28
日耳曼人对欧陆古典文化的态度在西方蛮族入侵的年代,蛮族究竟对古典西欧文化做了什么?古典西欧文化被完全破扼杀吗?
日耳曼人对欧陆古典文化的态度
在西方蛮族入侵的年代,蛮族究竟对古典西欧文化做了什么?古典西欧文化被完全破扼杀吗?
日耳曼人对欧陆古典文化的态度在西方蛮族入侵的年代,蛮族究竟对古典西欧文化做了什么?古典西欧文化被完全破扼杀吗?
日耳曼人和拉丁人、希腊人是同源的,即在至今4000年以前,他们是同一种族的一支,另一支包括印度人（雅利安人）,波斯人,以及吐火罗人和小亚的赫梯人
希腊人首先进入文明,接下来是拉丁人（确切的说是罗马人）,接下来是日耳曼人
公元5世纪开始,罗马帝国衰落,日耳曼人入侵帝国；而在这过程中,日耳曼人对希腊罗马的文化是两种态度,即继承与排斥
首先,希腊与罗马的文化时一脉相承的,也就是说,希腊,罗马的文明是可以归为一类的,称之为希腊罗马文化圈,或者欧洲古典文化；而日耳曼人的则是蛮族文化,为另一类；当然除此之外,还有凯尔特文化圈,斯拉夫文化圈等等；文化与文化间当然存在排斥作用；比如早先,拉丁罗马人在吸收希腊文化时,就遭到了一股抗拒的力量,典型的代表人物是公元前3世纪的老加图,他认为罗马应该发扬自己的文化,而不是一味吸收希腊的,尽管不可否认的是,希腊文化相对于罗马文化,确实有其高明之处；同样的,日耳曼人虽然在文化上远不及古典文化,但这并不代表日耳曼人会全盘吸收古典文化,事实上,他们很是抗拒这种异型文化,对于拉丁语的态度就是其中一例（当然高卢地区,西班牙地区,以及不列颠尼亚地区,这些曾经受罗马统治过的地区另当别论；但从日耳曼尼亚地区可以看得很明显）；另外,基督教的传播也经历了一个漫长的过程；北欧的古老神祗到了公元10世纪依然还有其身影活跃在偏僻的斯堪的纳维亚农村地区；日耳曼人并不认同希腊诸神,当然也不认同罗马诸神（虽然这些神在本质上是同一的）,耶稣基督的进入也是很漫长的过程中完成的；而对于高深的希腊哲学,日耳曼人更是一窍不通,除了约翰司各特和不列颠的彼得以及阿尔昆,很难在中古早期找到一个精通哲学的人；事实上,司各特本人也并非日耳曼蛮族,他是一个典型的爱尔兰人（也就是凯尔特人)
当然,日耳曼人并非完全排斥古典文化,罗马的法律和政治制度在一定程度上还是被蛮族吸收了,所谓的日耳曼人国家（典型的如法兰克王国）就是日耳曼原始的公社制度在罗马的废墟上加以参合罗马的制度所形成的；而日耳曼人在西欧也纷纷放弃了原先的鲁纳文字,采用拉丁字母来书写他们的语言（事实上,在同一时期或者更早的时候,凯尔特人也放弃了他们的欧甘铭文,也采用了拉丁字母）基督教则在公元496年在法兰克境内推广,在公元597年在英格兰推广,在爱尔兰还要早些,是一个半世纪之前的公元432年就由圣帕特里克传播了
因而,日耳曼人的入侵,在某种程度上说是希腊罗马古典遗产的浩劫,但是这种浩劫是相对的,希腊罗马的遗产并未完全被毁灭,只是经历了一次洗礼,而且除了日耳曼上层贵族的某些政策来支持外（最典型的是,法兰克大帝查理曼的加洛林文艺复兴以及英格兰的阿尔弗烈德大王的文化政策）,还至少有三种渠道保存下来,一是西欧零星散布修道院,修士们记录保存了部分柏拉图与亚里士多德的著作,以及罗马时代的作品；二是东方的拜占庭,这个古典文化的保护者以及开明的皇帝的支持（比如查士丁尼和君士坦丁七世）；最后就是阿拉伯人,而这种保存则不仅是有效的,而且是影响至为深远的,比如从11世纪西班牙科尔多瓦大学对中古西欧文化的影响就可以看出来；相比较拜占庭主要是在文艺复兴兴起以后,可能是在公元1453年突厥人摧毁拜占庭之后学者才纷纷流到西欧,至早也不会早于十字军东征,阿拉伯的影响从中世纪早期就一直存在,并且持续到阿拉伯人在伊比利亚的最后一个据点格拉纳达被基督徒攻破为止,足以看出其影响之盛）
综上,日耳曼人是暂时的破坏了古典文化,但也继承了其一部分遗产,相对于古典文化的不幸,整个欧洲则是幸运的,因为文化也和其经济基础一样,以一种新的方式在这块古老的土地上重生---即所谓的日耳曼基督的复合体文化,也称中世纪文化